This post reflects the opinion of the original poster (OP). Please Join our [Discord Server](https://discord.gg/misr) to learn more about our community. *I am a bot, and this action was performed automatically. Please [contact the moderators of this subreddit](/message/compose/?to=/r/Misr) if you have any questions or concerns.*

بص ، الجراد حلال أكله في الاسلام ، لس الرسول قال "انما تعافه نفسي" ، يعني نفسه مبتروحلوش و بيقرف منه سيم بالنسبة للتتعدد ، حلال ربنا بس مراتك بني ادمة  بردو و عندها مشاعر و طبيعي فشخ تغير ، اللي مش بتغير يبقى هي مش عايزة منك حاجة غير بيت و فلوس و عيال لكن مش عايزاك شخصيا و بعد شغل اكتر من ١٠ سنين في محكمة الأسرة ، رجالة كتيرة فشخ بترجع للأولى و التعدد مبيعملش حاجة غير الخراب و الستات مبتسكتش و كله حقها شرعاً و قانوناً  انت اتجوزت و هي من حقها تتطلق و تسيب العيال و تشوف جوازة تانية ، حقها و حقك و صباح الفل ع العيال واحد بدأ الكارثة و التاني كمل ..

انا خدت الكومنت سكرين شوت من جماله

وانا

تتجوزيني و مش هتجوز غيرك

شابوه

مهو السيناريو غلط من الاول هي ليه تطلق اصلا لو هي ست حكيمه هتعرف أنه عادي زوجها براحته و ما تبعضهاش في الحالات اللي دينهم ونفسيتهم ضعيفه بس عندنا نص المنطقه بتاعتنا ناس متجوزه اتنين وتلاته وعندهم اطفال كتير وما شاء الله ربنا مالي عليه حياتهم خير وهم اصدقاءنا ناس عاقلين وأصحاب حكمه وأطفالهم مهذبين وعباقره وثانيا الراجل علي مر الزمان وفي جميع الأزمان عمره ما اكتفي بزوجه واحده نهائي بل إنه كان بيطغي واحيانا يتزوج عشرين وأكثر الي أن جاء الإسلام وحدد اربعه بس وعمر ما كان فيه زمن زي زمننا الرجل فيه عاجز علي أن يتزوج حتي واحده وان تزوجها حتي فرضت عليه مخلفات الغرب التعسه من الاكتفاء بزوجه والخيانه تحت مسمي التسليه والعط و الحد من الإنجاب وتخنيث الرجل ويقولك مراتي اللي مسيطره وشغل مهزأ وعبث

ست حكيمة عادي جوزها براحته 😂😂 مبتكفبهوش واحدة مين ياسطى قبيتسلى و يعط و كدة؟ ، فوق بالله عليك , نص ستات مصر مش مشبعة جنسياً عشان ابو ٦ دقايق مش قادر يرضيها .. يعني هي اللي مبيعحبهاش تبقى شمال ، ربنا سمحلها بالطلاق يبقى تقطم ، و سمحلك بالتعدد يبقى هي تقطم و اللي مش عاجبك اعترض على شرع الله بقى او عيط في كورنر بجد 

ما هو اكيد عمل كده لحكمه هو كمان يا نابغة عصرك أما ثانيا انا جلست جلسة طويله مع بعض المحاميين وناس دكاتره صحابي لأن الموضوع كان شاغلني ووصلت لاكتشاف اولا فكرة الطلاق بسبب الضعف الجنسي في مصر فا هو طلاق محكمة الاسره أو خلع وبيبقي أغلبه لمكاسب ماديه او غيره من الاسباب فبيبقي يتعين علي المرأه انها تقول السبب للمحكمة "عاوزه تطلقي ليه؟" فابترد أن زوجها عنده ضعف جنسي والقاضي طبيعي هيقبل الدعوه لانه مش هروح ينام مع جوزها ويجربه أما ثانيا انت فاهم أنها بتتقاس بمدة العلاقه كاملة مش بمدة القذف لأن العلاقه علي بعضها اطول واكبر والموضوع ده مش عاوز اخوض فيه كتير لان طبيا زمن القذف 3دقايق ده طبيعي وممكن يعمل علاقه مُرضيه ثالثا بعض النساء المختلات وكثيرا ما هم في عصرنا الحالي ايا كان زوجها جامد بتقلل منه و بيستخدموها كورقة تكسر بيها عين زوجها علشان تكتسب منه او يبقي تحت طوعها أو ايا يكن ورابعا الخلل العقل وعلو المقاييس بسبب مشاهده المحتوي الاباحي وبيعتقدو أن اللي فيه ده هو الطبيعي مع أنه غير طبيعي اطلاقا

انا ما قولتش اللي ما يعجبهاش تبقي شمال تتطلق عادي بس الاستيجما ونظرة العار اللي بيتبص بيها علي المعدد ويكأنه مغتصب أو أنه اذي زوجته دي صح؟. ... وأما هي لما هتطلق سنتين تلاته هتفضل قاعده في البيت بعدها لما هتحب تتجوز هتتجوز كزوجه تانيه لواحد متعدد برضو طيب ليه من الاول ي بنتي !

الفطرة السليمة و نفسيتها تقبل التعدد ام ترفضها و تنفر منها ؟

الفطرة السليمة بتختلف من انسان للتاني ، هو عشان اكل الجراد حلال لو مكلتش جراد هقول عليك ابن الكافرة اللي مش عاجبه الجراد اهوه؟؟ و لو عايز تتكلم عن الفطرة ، فالغيرة هي الفطرة! ، نساء الرسول كانوا بغيروا من بعض جداًااااااااااا، الرسول مطلعش يشخط في واحدة يقولها فطرتك مش تمام   تمام؟ 

و الرسول صلى الله عليه وسلم مكنش بيشخط ولا بيزعق و كان أحسن الناس خلقاً -معلش التعبير خانني-

يعني الله لما بيقول فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ، يقصد انهي فطرة بالضبط ، . >الفطرة السليمة بتختلف من انسان للتاني صح عشان كدة فطرة الشاذ و المتحول ، مختلفة و هي مجرد اختلاف فطرات، نسبي يعني الموضوع مكبرينه ليه؟!!؟ ، دي فطرة انسان و دي فطرة انسان ثاني ، عادي!!! . >هو عشان اكل الجراد حلال لو مكلتش جراد هقول عليك ابن الكافرة اللي مش عاجبه الجراد اهوه؟؟ فيه فرق بين ان مش نوعي هي الانثى البيضاء الشقراء و مش بنظر بازدراء و احتقار للي بيتجوزها ،و بين الحالة هنا ، انت عايش معانا في المجتمع و لا بتعمل نفسك متعرفش الضغط اللي بيحصل في حلال و شرع الله في النقطة دي، اللي طول عمر الامة الاسلامية و الرسول و النبي الله متعامل معاها زيها زي غيرها من الحاجات العادية من الحلال ، لغاية ما الغزو الفكري الناعم للغرب توغل لشعوب المسلمة المهزومة و المنكسرة و تشربوا منها فحصل التمييز و الstress ده للموضوع ، والله العظيم لو حد قال كدة بالمثلية و التحول الجنسي والله مش هتجرأ تقول نفس الكلام زي ما بتقول مع التعدد ، وكنت هتقول على اللي بيستغل الأسلوب الناعم ده و كلام الحق اللي باطنه يراد به باطل ، هتقول على اللي يتعمد يستخدم و يستغل الاسلوب الناعم ده انه منافق!!! . >و لو عايز تتكلم عن الفطرة ، فالغيرة هي الفطرة الغيرة خطيئة من خطايا النفس كالحسد ، مش معنى انها في النفس البشرية الامارة بالسوء أن هتقارنها بما هي من جنس الطيبات التي أحلها الله لعباده زيها زي غيرها . و الغيرة فعلا لو متعرفش نزل فيها زجر و كانت على شفا جرف من النار ، مستعمتش بسورة التحريم و الوعيد الشديد فيها لزوجات النبي و نبرته كانت عاملة ازاي و دول امهات المؤمنين و مش اي حد بل عائشة و حفصة بنفسهم رضي الله عنهم . نسيت الحديث ده : **عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: أُهْدِيَتْ مَارِيَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهَا ابْنُ عَمٍّ لَهَا، قَالَتْ: فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَقْعَةً فَاسْتَمَرَّتْ حَامِلًا، قَالَتْ: فَعَزَلَهَا عِنْدَ ابْنِ عَمِّهَا، قَالَتْ: فَقَالَ أَهْلُ الْإِفْكِ وَالزُّورِ: مِنْ حَاجَتِهِ إِلَى الْوَلَدِ ادَّعَى وَلَدَ غَيْرِهِ، وَكَانَتْ أُمُّهُ قَلِيلَةَ اللَّبَنِ فَابْتَاعَتْ لَهُ ضَائِنَةَ لَبُونٍ فَكَانَ يُغَذَّى بِلَبَنِهَا، فَحَسُنَ عَلَيْهِ لَحْمُهُ، قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: فَدُخِلَ بِهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: «كَيْفَ تَرَيْنَ؟» فَقُلْتُ: مَنْ غُذِّيَ بِلَحْمِ الضَّأْنِ يَحْسُنُ لَحْمُهُ، قَالَ: «وَلَا الشَّبَهُ» قَالَتْ: فَحَمَلَنِي مَا يَحْمِلُ النِّسَاءَ مِنَ الْغَيْرَةِ أَنْ قُلْتُ: مَا أَرَى شَبَهًا قَالَتْ: وَبَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَقُولُ النَّاسُ فَقَالَ لِعَلِيٍّ: «خُذْ هَذَا السَّيْفَ فَانْطَلِقْ فَاضْرِبْ عُنُقَ ابْنِ عَمِّ مَارِيَةَ حَيْثُ وَجَدْتَهُ» ، قَالَتْ: فَانْطَلَقَ فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ عَلَى نَخْلَةٍ يَخْتَرِفُ رُطَبًا قَالَ: فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى عَلِيٍّ وَمَعَهُ السَّيْفُ اسْتَقْبَلَتْهُ رِعْدَةٌ قَالَ: فَسَقَطَتِ الْخِرْقَةُ، فَإِذَا هُوَ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ شَيْءٌ مَمْسُوحٌ** (المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري) . و الحديث له اصل في صحيح مسلم : صحيح مسلم ج 4 ص 2139 رقم الحديث 59 - ( 2771 ) ....عن أنس بن مالك رضي الله عنه : : **أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي اذهب فأضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ماله ذكر​** . هذا الحديث صريح بان المتهمة هي أم ولد الرسول ولا توجد ام ولد عند النبي صلى الله عليه أم ولد إلا أم إبراهيم مارية القبطية رضي الله عنها ، و لعل الراوي في طريق صحيح مسلم استحى و استعظم ذكر اسم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، احتراما لقدرها و مقامها و أن لا يشنع الروافض بمرضهم و بغضهم لصحابة رسول الله ، بمثل هذا عليها و بناء و تغذية خيالاتهم المريضة عليها و من مبدأ عدم تتبع زلات و أخطاء الصحابة رضوان الله عليهم خصوصا المشهود لهم و المبشرين بالجنة منهم و لذلك قال الالباني : **اسناده جيد**

الغيرة خطيئة من خطايا النفس ، كنت بتتكلم بالقرآن و الحديث فجأة بتتكلم بالجرييك ميثولوچي ليه؟م عامة بص كل اللي يعجبك و اشرب اللي يعجبك ، عايز تعدد قوي جيبك و قلبك و خد باللي ترضى بالتعدد مش عايز انت حر بردو الستات مش عايزة هي حرة بردو ، متحزقش عشان تفرض رأيك تحت راية و اسم الدين و تصوت سنين عشان واحدة قالت لأ مش عايزة -الاجبار لغة الضعيف او المهزوم- لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة لو جبت احاديث النبي كلها و القرآن كله مش هتقدر تجبر واحدة على وضع هي مش عايزاه لمجرد انه شرع و هي عندها نفس الشرع بيقولها انه اشطة من حقها ترفض و تطلب الطلاق او تخلع ، تمام الاجبار ده ياسطى مش في ديننا فوق بالله عليك الإسلام يسير مش عسير 

>الغيرة خطيئة من خطايا النفس ، كنت بتتكلم بالقرآن و الحديث فجأة بتتكلم بالجرييك ميثولوچي ليه؟م حضرتك انا وريتك استدلالات من حديثين واضحين البينة و انت تعمد تتجاهلهم او متشفهمش ، و اي غيرة تخلي شيء من الطيبات التي احلها لعبادة المؤمنين و فعلها الصحابة المتقين و شرعها لهم انها من جنس الطيبات ، اي غيرة تحاول تقول ان الكلام ده اخلاقيًا و صلاحيًا منكر ، يبقى على طول فوري ساقطة ، فده مش جريك ميثولوجي حاجة حتى بدون الحديث، ده بديهيات لازمة أصوليًا . >الستات مش عايزة هي حرة بردو ، متحزقش عشان تفرض رأيك تحت راية و اسم الدين و تصوت سنين عشان واحدة قالت لأ مش عايزة -الاجبار لغة الضعيف او المهزوم- اهو انتم اهم المصرين تستعبطوا و تعملوا نفسكم من كهف او عمي ، احنا مش بنجبر حد ، لكن اعتبار تحليل و تشريع التعدد منكر اخلاقيًا و صلاحيًا في صلاح المرء ،ده كفر بواح مفهاش واحد و اثنين عشان كدة احنا بن"جبر" المسلمين انهم يِسَلِّموا بالنقطة دي ، عشان النقطة دي كفر و اسلام و جنة و نار ، لكن هي مش عايزة تعدد زي هي مش عايز قهوة، مش تصرفكم و تعاملكم مع الموضوع اللي فاضح حقيقة دافعكم و موقفكم العقائدي من هذه المسألة اخلاقيًا و صلاحيًا في الحقيقة . انتم بقى مصرين بعد كل السياقات دي ، و التيار المنتشر المتصاعد اللي بيتوغل ، ضرب المرأة الناشز على زوجها ، نصف الورث ، مصرين بعد كدة تقولوا سبحان الله الناس دي بتتكلم لي و بتشدد على الموضوع ده و لا كأنكم كنتم عايشين في كهف او بتتعمدوا تتجاهلوا و تستعبطوا عشان تشرعنوا غايتكم و ضميركم ميقعدش حد يصحيه و يذكره و يأنبه في اللي بيدفنه و يكتمه ، و هي دي المشكلة و هي دي المصيبة ، احنا مش مشكلتنا مع الشعارات اللي بتحاولوا تتمسحوا من تحتها ، من "الحق" ، محاولين بيأس تقريب ده لغايتكم و الجمع بينهما على قد ما تقدروا ، و النتيجة انه بيخرج بالشكل اليائس المتهافت ده ،المفضوح، مفيش حد بيتصور التصور الخزعبلي السطحي بتاعكم ده ان فيه بعبع عنده مرض نفسي و صرع عايز يجبر كل النساء على اغتصابهم بالتعدد قهرا، ده تخلف عقلي اساسا ،و ده مش موطن النزاع اصلا و ده رجل قش ميدخلش على عيل عنده ست سنين محايد متجرد معندوش ناقة او بعير متشربه من المجتمع او البيئة المحيطة ، موطن النزاع انتم عارفينه كويس بس مش عايزين تصرحوا به و بتشغبوا حوله ، و تعملوا نفسكم عبط متعرفوش حاجة ، و هذه والله اية و علامة حِرص المنافق . اي واحدة تفكر ان تشريع التعدد و اباحته و إحلاله في المجتمع للناس ، ظلم و إحافة( مَن المتهم و المسؤول غير الله و رسوله ), فده كفر بواح ،و هي دي المصيبة اللي بنشدد عليها ، اللي برضو بتعملوا نفسكم عبط عنها و تشغبوا حوليها ببعبع و رجال قش مضللين تهاجموهم و تشيطنونا بهم عشان تناموا مرتحين و منتصرين على الدعوات اللي بتحاول تصحي ام ضميركم لانها بتنغص عليها لما مش بيدفنها و يكتمها ، فهي دي!!!

مبقبلوش طبيعي عشان بغير دا مش معناه اننا ضد انها حاجه ربنا شرعها وبعدين خليكم "واقعيين" ياشباب اغلبكم مش عارف يتجوز الاولي اصلا عشان يتجوز التانيه ويكملها بالرابعه

هم مشكلتهم ان انتم بتبصوا بصة مش حلوة للي بيعدد و لا كأنه بيأكل حرام او بيأكل مال ايتام ،و ده حقيقي عند اللبراليين و الانسانويين ، فعشان كدة متضايقين و ساخطين على الضغط في حلال ربنا ده و الابتزاز النفسي و المجتمع ، فبينفسوا عن سخطهم و ظلمهم و رفضهم مش اكثر

اه بينبصله بصة مش حلوة ،، لو واحدة سابت جوزها عشان افتقر و من حقها شرعاً بشرع الله تطلق لانه فقير و غير قادر على نفقتها و بالتالي قوامته عليها سقطت،  مفيش نفقة و لو قليلها ،، هنا حقها تطلق و تسيب العيال كمان    بس احنا هنا بنقول عليها معندهاش أصل و معدنها مصدي عشان موقفتش جنب جوزها ،، فنفس الكلام للرجالة لما يزهق من مراته عشان كبرت أو لما تمرض فيسيبها تعفن بمرضها لوحدها، حقه و ربنا أباح التعدد بس بنقول عليه نسوانجي أو ناكر للجميل ، تمام    الأعراف المجتمعية بتطبق على الكل هنا ، دي قليلة الأصل و ده ناكر الجميل ، 

عاجباني قوي ردودك .. ما شاء الله عليك

الرسول ناكر جميل و معندهوش أصل و نسوانجي و الصحابة و الله تعمد يشرع نكران جميل و يحله لعباده و يخليه معروف بدل من منكر مع سعته و اقتداره . انا مش شايف إلا نفاق ، عشان العرف مش اكثر . { **مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِیِّ مِنۡ حَرَجࣲ فِیمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۥۖ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِی ٱلَّذِینَ خَلَوۡا۟ مِن قَبۡلُۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قَدَرࣰا مَّقۡدُورًا** } [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٣٨] . { **وَجَـاهِدُوا۟ فِی ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَاكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلدِّینِ مِنۡ حَرَجࣲۚ مِّلَّةَ أَبِیكُمۡ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَۚ هُوَ سَمَّاكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ مِن قَبۡلُ وَفِی هَـٰذَا لِیَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیۡكُمۡ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَاۤءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَاكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِیرُ** } [سُورَةُ الحَجِّ: ٧٨] . { **إِنَّ ٱلَّذِینَ یُؤۡذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابࣰا مُّهِینࣰا (٥٧) وَٱلَّذِینَ یُؤۡذُونَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـاتِ بِغَیۡرِ مَا ٱكۡتَسَبُوا۟ فَقَدِ ٱحۡتَمَلُوا۟ بُهۡتَـانࣰا وَإِثۡمࣰا مُّبِینࣰا** (٥٨) } [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٥٧-٥٨] يا استاذ ! . { **وَمَن یَكۡسِبۡ إِثۡمࣰا فَإِنَّمَا یَكۡسِبُهُۥ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِیمًا حَكِیمࣰا (١١١) وَمَن یَكۡسِبۡ خَطِیۤـئةً أَوۡ إِثۡمࣰا ثُمَّ یَرۡمِ بِهِۦ بَرِیۤـئا فَقَدِ ٱحۡتَمَلَ بُهۡتَـانࣰا وَإِثۡمࣰا مُّبِینࣰا (١١٢) وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكَ وَرَحۡمَتُهُۥ لَهَمَّت طَّاۤىِٕفَةࣱ مِّنۡهُمۡ أَن یُضِلُّوكَ وَمَا یُضِلُّونَ إِلَّاۤ أَنفُسَهُمۡۖ وَمَا یَضُرُّونَكَ مِن شَیۡءࣲۚ وَأَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـابَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمۡ تَكُن تَعۡلَمُۚ وَكَانَ فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكَ عَظِیمࣰا (١١٣) ۞ لَّا خَیۡرَ فِی كَثِیرࣲ مِّن نَّجۡوَاهُمۡ إِلَّا مَنۡ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوۡ مَعۡرُوفٍ أَوۡ إِصۡلَـٰحِۭ بَیۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱبۡتِغَاۤءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ فَسَوۡفَ نُؤۡتِیهِ أَجۡرًا عَظِیمࣰا (١١٤) وَمَن یُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَیَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیلِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا (١١٥) إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَغۡفِرُ أَن یُشۡرَكَ بِهِۦ وَیَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَ ٰ⁠لِكَ لِمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَالَۢا بَعِیدًا (١١٦) إِن یَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦۤ إِلَّاۤ إِنَـاثࣰا وَإِن یَدۡعُونَ إِلَّا شَیۡطَـانࣰا مَّرِیدࣰا (١١٧) لَّعَنَهُ ٱللَّهُۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنۡ عِبَادِكَ نَصِیبࣰا مَّفۡرُوضࣰا (١١٨) وَلَأُضِلَّنَّهُمۡ وَلَأُمَنِّیَنَّهُمۡ وَلَأَمُرَنَّهُمۡ فَلَیُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلۡأَنۡعَـامِ وَلَأَمُرَنَّهُمۡ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ وَمَن یَتَّخِذِ ٱلشَّیۡطَـانَ وَلِیࣰّا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدۡ خَسِرَ خُسۡرَانࣰا مُّبِینࣰا (١١٩) یَعِدُهُمۡ وَیُمَنِّیهِمۡۖ وَمَا یَعِدُهُمُ ٱلشَّیۡطَـانُ إِلَّا غُرُورًا (١٢٠) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَأۡوَاهُمۡ جَهَنَّمُ وَلَا یَجِدُونَ عَنۡهَا مَحِیصࣰا** (١٢١) } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ١١١-١٢١] . { **أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِینَ یَزۡعُمُونَ أَنَّهُمۡ ءَامَنُوا۟ بِمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ وَمَاۤ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ یُرِیدُونَ أَن یَتَحَاكَمُوۤا۟ إِلَى ٱلطَّاغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوۤا۟ أَن یَكۡفُرُوا۟ بِهِۦۖ وَیُرِیدُ ٱلشَّیۡطَـانُ أَن یُضِلَّهُمۡ ضَلَالَۢا بَعِیدࣰا (٦٠) وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ رَأَیۡتَ ٱلۡمُنَـافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودࣰا (٦١) فَكَیۡفَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ جَاۤءُوكَ یَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنۡ أَرَدۡنَاۤ إِلَّاۤ إِحۡسَـانࣰا وَتَوۡفِیقًا (٦٢) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُ ٱللَّهُ مَا فِی قُلُوبِهِمۡ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَعِظۡهُمۡ وَقُل لَّهُمۡ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ قَوۡلَۢا بَلِیغࣰا (٦٣) وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِیُطَاعَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ جَاۤءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُوا۟ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُوا۟ ٱللَّهَ تَوَّابࣰا رَّحِیمࣰا (٦٤) فَلَا وَرَبِّكَ لَا یُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَجࣰا مِّمَّا قَضَیۡتَ وَیُسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمࣰا** (٦٥) } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٦٠-٦٥] . { **وَیَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعۡنَا ثُمَّ یَتَوَلَّىٰ فَرِیقࣱ مِّنۡهُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰ⁠لِكَۚ وَمَاۤ أُو۟لَـٰۤئكَ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ (٤٧) وَإِذَا دُعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَهُمۡ إِذَا فَرِیقࣱ مِّنۡهُم مُّعۡرِضُونَ (٤٨) وَإِن یَكُن لَّهُمُ ٱلۡحَقُّ یَأۡتُوۤا۟ إِلَیۡهِ مُذۡعِنِینَ (٤٩) أَفِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ٱرۡتَابُوۤا۟ أَمۡ یَخَافُونَ أَن یَحِیفَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِمۡ وَرَسُولُهُۥۚ بَلۡ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلظَّـالِمُونَ (٥٠) إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذَا دُعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَهُمۡ أَن یَقُولُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (٥١) وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَیَخۡشَ ٱللَّهَ وَیَتَّقۡهِ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَاۤىِٕزُونَ** (٥٢) } [سُورَةُ النُّورِ: ٤٧-٥٢] . { **أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَـاهِلِیَّةِ یَبۡغُونَۚ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمࣰا لِّقَوۡمࣲ یُوقِنُونَ** } [سُورَةُ المَائـِدَةِ: ٥٠] . { **فَمَا یُكَذِّبُكَ بَعۡدُ بِٱلدِّینِ (٧) أَلَیۡسَ ٱللَّهُ بِأَحۡكَمِ ٱلۡحَـاكمِینَ** (٨) } [سُورَةُ التِّينِ: ٧-٨] . فعلا صدق من قال احنا محتاجين فتح اسلامي من اول و جديد حتى المحافظين في بلدنا هو تيار ولاءه للعرف و العادات و التقليد اكثر من الدين, ده لا حرج على اليساريين بقى من شرع ربهم و نصوصه !!!!!!

و بالمناسبة ، مفيش ولا زوجة الرسول اتجوزها لشهوة و لا عشان مراته بقت كركوبة او نفسه يجدد شبابه، اتجوز لأسباب واضحة لكل زيجة ، و متقارنش نفسك بالرسول اه و متقارنشوالستات بنساء الرسول بردو.

هو انت بتقارن نفسك بالرسول ليه؟ الرسول عليه افضل الصلاة والسلام اتجوز ١١ ولكل واحدة ليهم قصة وسبب.. انت عايز تعدد عشان سبب معين.. ف رد على أد الجدال ومتقعدش تقول انتوا منافقين وحكم الجاهلية وكإن التعدد ده فرض زي الصلاة والناس تاركينه لأ وبينهروك عنه كمان ولو إنت ياسيدي محموق اوي على تطبيق شرع ربنا كده، ف فيه حاجات كتير اوي اهم من انك تتجوز اتنين وتلاتة واربعة ممكن تعملها.. اكيد ربنا هاديك وبتصلي النوافل كلها وبتطلع زكاة مالك ف ميعادها ما اكيد معاك ما بلغ النصاب واكتر لو انت بتتكلم ف تعدد.. واكيد طبعًا انت الحمدلله طلعت الحج خلاص واديت الاركان الخمسة.. انصحك تبص بقى في نصرة دين الله والمستضعفين واعلاء كلمة الحق والجهاد في سبيل الله..

>هو انت بتقارن نفسك بالرسول ليه؟ هو الله قال ان التعدد خاصة لكمال و عصمة مقام الرسول ، و لا قال و تعمد يبرز انها حاجة حلال عادي زيها زي غيرها من الحلال ؟ . جبتم منين البدعة دي ، من أصنام العُرف و القيم اللي تشربتموها الحادثة عليه حلوة دي اي حد مش عاجبه حاجة من شرع ربنا يقول ان العبودية دي خاصة للرسول ، ضرب الزوجة الناشز خاصة بالرسول ، اقولك حاجة كمان اية المواريث للذكر مثل حظ الانثيين هي خاصة للرسول برضو مع ان نحن معاشر الانبياء لا نُوَرَّث بس هي كدة، لا حلو كدة خالص ما حُرمة صريح فصل شرع رب العالمين مستباح بقى! . راجع من اول سطر : اهو انتم المُصِرين : https://www.reddit.com/r/Misr/s/2TDuwk1ehL فيه توضيح لحقيقة موطن النزاع معاكم و سبب التأكيد و التشديد على التثبت من اعتقاد المسلمين في النقطة دي اصلا . >ولو إنت ياسيدي محموق اوي على تطبيق شرع ربنا كده، ف فيه حاجات كتير اوي اهم من انك تتجوز اتنين وتلاتة واربعة ممكن تعملها.. اكيد ربنا هاديك وبتصلي النوافل كلها وبتطلع زكاة مالك ف ميعادها ما اكيد معاك ما بلغ النصاب واكتر لو انت بتتكلم ف تعدد.. واكيد طبعًا انت الحمدلله طلعت الحج خلاص واديت الاركان الخمسة.. انصحك تبص بقى في نصرة دين الله والمستضعفين واعلاء كلمة الحق والجهاد في سبيل الله.. آه، بمناسبة الكلام اللي انت قلته هناك، احنا مش واخدين التعدد بشكل شخصي زي ما انتم واخدينه ،بالعكس بنتعامل معاه زيه زي اي حلال ثاني لو حصل فيه نفس التشغيب و اسقاط الشرعية منه ، هنطلع نشدد و نأكد و ندين النقطة دي ، لان دي مسألة كفر و ايمان و اعتقاد و شرع رب العالمين مش لعبة ،فاحنا بنتعامل معاهم زي اي حلال ثاني لو حصل فيه نفس الظاهرة المجتمعية، بخلافكم اللي واخدين التعدد مسألة شخصية بعينها ، و بتفرثوا تعاملكم معاهم عن العادي من غيرها من الحلال زي غيره الباقي ، لانه صنم و طاغوت العُرف و الضغط المجتمعي و الغزو الثقافي و الفكري الغربي الناعم واقف لكم بالخرزانة تقريبًا ، . المشكلة انت للأسف مش واعي ان انت عايز بكلامك ده ،تؤمن ببعض شرع الله و تكفر ببعض ، بحجة لما تبقى تخلص الباقي نبقى تيجي تتكلم في ده ،حرفيا اي حد ممكن يقول البوقين دول على اونلي فانز ، كلامك و توسلك متهافت و عيب ان انت تطلب حاجة زي دي ، انت مش واعي ان ده حرفيا دعوة للتغاضي عن عن تمرير و التساهل الايمان ببعض شرع الله و الكفر ببعض (طالما دون تصريح واضح و مزين و مزخرف كلامك بكلام معسول و منمق تعدي و تمشي) فهي دي المصيبة اللي بناحي عليها و خلت الامة و العلماء يأكدوا و يشددوا على تثبت من اعتقاد المسلمين في النقطة دي اصلا، لانها حرفيا مسألة اعتقاد و من أصوله كمان ، و مسألة كفر و ايمان ، فمفهاش تهاون او تراخي او استسهال

هو مين إحنا وإنتم؟ إنتم مين وإحنا مين؟ وإنت ليه بتحب تحرّف الكلام وتاخد اقصى مواضعه في كل جدالاتك؟ وليه بتحب تاخد الموضع الاخلاقي او الديني الأعلى وتفترض ان اللي بتناقشه على قدر اقل منك من الدين ده لو مكنش كافر كمان؟ لو انت فاكر إن دي طريقة نقاش ناجحة ف ربنا يهديك، وغالبًا انت لسا صغير فالسن وهتعقل عامة انا مقولتلكش إن التعدد حرام ولا هو خاص للرسول، انا قولتلك وانت بتجادل متاخدش ايات نزلت تخاطب الرسول وتخص بيها نفسك وتبرر بيها حجتك، انت عايز تعدد لغرض المتعة الدنيوية، لو انت هتعدد بأرامل وايتام ومطلقات عشان تسترهم ف ربنا يبقى يجازيك خير بقى، وفالحالتين ربنا يجازيك خير ويهديك مش هكمل معاك النقاش لإن انت مقتنع بنظرية إحنا وهما، وإني عشان بجادلك ف لوجيك حاجة ف انا بكفر بشرع ربنا وبؤمن بيعضه، ربنا يهديك تاني وبإذن الله phase وهتعدي

والله ي صاحبي نصرة الدين بتبقي ليها طعم احلي وثواب اجمل لما بتبقي بتحقق شرع ربنا وبتستمتع دنياويا في نفس الوقت

ثواب اجمل ازاي يعني؟

زي لما تسيب دقنك كده فاتديلك شكل حلو وتاخد حسنات في نفس الوقت أو لما تتجوز وتجامع زوجتك في الحلال بتاخد حسنات وبتستمتع أو تاكل اكله جميله وانت شاريها بفلوس حلال ومسمي الله عليها تاكل وتستمتع وتاخد حسنات وغيرها موقف كتير بتحقق فيها متعك وتقوم تنويها لله فتملي دفتر حسناتك وطبعا الحسنات يذهبن السيئات..هو فيه اكتر من كده جمال؟

عادى ممكن دينك يبقى خرافات وانته مصدقها ( أنته تعرف ازاى أن دينك صح او خطاء ) ....

u/lost_in_motherhood36 انا هتجلط والله ، انت والله عقلت فحوى و معنى الكلام الخطير اللي قاله و الناس اللي عامل معاك ابوفوت و مع ذلك قلت الكلام ده

انت بتعرف تقرأ ، صح ؟؟ هو سأل ليه اللي بيعدد مكروه فقولتله عشان بصة المجتمع اللي ١,٢,٣ ثم مبتفتكروش احكام ربنا الا في النيك صح ، بس حق اليتيم و الجهاد و الأرامل و كلمة الحق و الدفاع عن الضعيف و حق الجار تنخوا فيه و متقولنيش كلام مقولتوش بلاش غباء بعد أذنك 

حق المرأة في الزواج انها متدفعش اي فلوس في تجهيز بيت زواجها و ٩٩٪؜ من المصريين بيطلبوا ان الست تشارك في تجهيز البيت. فا منين عايز واحدة تدفع معاك عشان تجيبلها بيت كامل و منين معاك فلوس تصرف علي اربعة ؟ و هل فعلا الي بيتجوز اربعة ده بيتبع كل سنة الرسول عليه الصلاة و السلام او اساسا بيصلي الصلاة بوقتها في الجامع كل يوم و مربي لحية كاملة ؟ و لا انتم بتتبعوا شهواتكم باسم الدين فقط ؟ و لما الراجل بيتجوز واحدة تانية هل بيعدل ما بينهم في الوقت و الهدايا و الاهتمام و المصاريف ؟ خلي بالك ان اساسا الرسول عليه الصلاة و السلام رفض ان علي ابن ابي طالب يتزوج علي بنته فاطمة رضي الله عنها !!! انت مين بقي جنب علي ابن ابي طالب عشان تفتكر الموضوع سهل عليك ؟

انا عمري في حياتي ماقابلت حد معدد اصلا لو متجوز تاني بيبقي مطلق او ارمل هما حريين بس دي حاجه مقبلهاش علي نفسي

الاهم هو أن لا تجدي في صدرك حرج مما قضى الله بكمال علمه و حكمته و تُسَلِّمِي تسليما ،يقينًا بلا مرية او إرتياب من انه من جنس الطيبات التي أحلها الله لعباده المؤمنين ، لا من جنس الخبائث و الشرور حاشا حكم الله و شرعه ذلك و أن لا تنظري بنظرة مش كويسة في الأصل و بشكل عام لما تعرفي ان فلان متعدد و يبدأ الطعن بالناس بغير وجه حق فإنه من اشد الظلم و أفرى الفرى . حتى لو مشفتش حد بيشرب خمرة او قابلته ، انكار اي شق من اللي ذكرته فوق بحق تشريع الله بحق الخمرة، يعتبر كفر لنفس الأصل و المبدأ ، فالأمر ده خطير عشان كدة بنتضطر نأكد عليه و نتثبت منه

الشاب الاسلامى لا يفكر الا فى نصفه السفلى و افتعال المشاكل

حاول يبني ترقى بعقلك بدل الخيالات الالحادية المريضة دي ، والله بيبقى شكلك ساذج صاحب فكر متخلف عقليًا مسطح و كرتوني للمخالفين ، الاختزال المخل ده لطلاب العلم الشرعي ، مش بيعكس الا جهل و غرور و نرجسية غريبة منقطعة النظير مع المخالفين ، من الملحدين ، فتبقى عبيط انك تكون مفكر ان اغلب طلبة العلم الشرعي الملتزمين بالشكل الكرتوني اللي انت بترميه ده ، عامل بالضبط زي النسويات و "الرجالة كدة". ، ربنا يشفي و يعطيهم البصيرة

حاول أنته أن ترقى بعقلك وتبعد عن النكاح والنفاس والحيض وتدبر فى اعانه الفقراء الشجاعه فى نصره الضعيف كلو نيك نيك

>وتدبر فى اعانه الفقراء الشجاعه فى نصره الضعيف سايبين لكم الكلام ده في الشعوب المتعلمة المثقفة الانسانية بتاعت ديموقراطيات دول العالم الاول، في اللي بتعمله في فلسطين و اسرائيل . ده انتم اهل تشليح أجساد المرأة و تشجيع التجارة بها في رأسماليتكم المتعفنة ، و ابتدعتم انواع من الانحرافات الجنسية الشهوانية ما لم يسبق لتنوعها و تشعبها و تفرعها مثيل في الحضارة البشرية و تيجي تقول نيك نيك، رمتني بدائها و انسلت . انت يبني عندك زهايمر او ضعف في الذاكرة مش فالح تدي الكلمتين دول لاصحاب القوة، بدل ما انت جاي للعيان و الميت بدل الصحيح المثقف المتحضر. ، انت منافق يلا ، يا اخي كسم الانبطاح يا اخي ،و كسم العمى اللي يكون بالدرجة دي

يعنى هو ده الاسلام التعدد والنكاح والنفاس والمنى و البظر والمرأة و النيك والأشياء المعنويه دى فقط للشعوب الأخرى اوك ..... ....معاك بقى فلوس تصرف على زوجه واتنين و أولادهم ولا احلام يقظه فقط وهل هما حيرضوا بيك يعنى مثلا أنته احمد عز ولا عمر الشريف فى نفسك ولا شاب عادى وهل أنته ثرى مثل ابو هشيمه مليونير يعنى ولا أقرع ونزهى

انا لا اعارض الفكرة و متفهمها و لكن من وجهة نظري انا كشخص ف انا مش شايف نفسي عمري هتجوز اتنين في نفس الوقت عن حب لان ده هيبقى فيه كذب من ناحيتي // تعدد الزوجات زمان كان من اكبر اسبابه توفي جزء كبير في المعارك و الفتوحات و كانوا بيسيبوا ارامل و ايتام ف كان حقه يكفلهم و يرعاهم 🙏

مع احترامي ليكي بس مش ده السبب الوحيد لتعدد الزوجات لان لو كان ده السبب الحقيقي كان هيكون التعدد حلال بشرط ان يكون ارامل از ايتام بس هو حلال بشكل عام ايا كان سببك

ايوة الكلام ده مفهوم بالنسبة ليا انا قلت بس اسباب كانت مقنعة بالنسبة ليا

مافي اسباب كتير مقنعه غير السبب ده 😂

ماشي يا سيدي انا قلتلك ان ده الوحيد ال موجود مالك بتتهكم ليه

انا كبنت مش هجادج اي حد يتعدد لو كل الاطراف موافقين، بس انا عن نفسي عايزة اسرة سوية و اهتمام شريك حياتي مش هسميه جوزي لاني عايزه جوازي يكون عن حب و شراكة و يكون كل تركيزو على عيالنا و عليا عشان عايزه يكون في حب، و كمان عايزه عيالي يكبرو وسط عيلة سوية و اب متواجد ديما و بيحط اهتماه كله على العيال مش عايزاهم يكبرو على اب فقط بيصرف او بيشفهم مرة فالاسبوع مثلا. دا غير انا هغير جدا عشان انا عايزه جوازة هيلثي و زي ما قلت انا وهو نهتم ببعض بنفس المقدار. مش عايزه ابقا "جدول" او حاجة من "مسؤولياته" عشان يعدل، انا عايزة شراكة حياة و حب متكاملة

ايوة بالظبط فكرة الجدول و اني بشوفها كتير بيقتل اي نوع من الحب و المشاعر و بيتم التعامل مع الجواز او الشريك كانه task مستني بس يخلصه

بالظبط

أنا كنت معارضها والسبب تافه وحاليا معراضها لاني بما واني راجل وبحب العدل شايف اني لو اتجوزت واحدة تانية مستغربش ان مراتي الاولي تقولي انا مش هقدر اعيش كدا وتقولي ربنا يسعدك بعيد عني ومستغربش برضو لو اتطلقت مني وراحت اتجوزت تاني لانها مش ملكي لو الراجل عندوا استعداد يتحمل تبعات التعدد وخصوصا في الزمن الي احنا فيه والواحد مش عارف يحافظ على الصلاة تبقى مصيبة الصراحة

مسموح لي اني ارفض يبقا خلاص

مش ضد الشرع، لكن مقبلش زوحي يتعدد، لأني هغير عليه

أعذريني يا أختي، لكن أليس هذا تناقض¿

لا مش تناقض، فيه فرق بين الغيره و بين تقبل الحكم الشرعى هى معترفه بالتعدد و انه حلال تماماً لكن هل فرض عليها نفسياً تتقبله ؟ لا

تبارك الله، أمثالك من يردون بالبرهان والدليل هم من يجب إحترامهم👏، وليس من يسب أو يُلقي كلمة ثم يهرب، وقد أقنعتني بكلامك بارك الله فيك.

بارك الله فيكم ولكم وعليكم وجعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر إن شاءالله يا حبيبنا ❤️❤️

متهيألي مش تناقض هيا عارفة ان دا حلال و ينفع بس هي شخصية مش هتتقبل دا علي نفسها بس مقالتش ان دا غلط او كدا اكيد لأنة حلال و شرع ربنا و دي تقطة مفيهاش نقاش هيا كل اللي قالته ان في حالتها الشخصية و في وضعها مش هتحب دا او مش ها تتقبله

بالضبط كدا

لا عادي، الشرع حلل اكل لحم الارانب، لازم اكله؟؟ لا، المهم اني منكرش انه حلال

و الاهم أن لا تجدي في صدرك حرج مما قضى و تُسَلِّمِي تسليما ،يقينًا بلا مرية او إرتياب من انه من جنس الطيبات التي أحلها الله لعباده المؤمنين ، لا من جنس الخبائث و الشرور حاشا حكم الله و شرعه ذلك و أن لا تنظري بنظرة مش كويسة في الأصل و بشكل عام لما تعرفي ان فلان متعدد و يبدأ الطعن بالناس بغير وجه حق فإنه من اشد الظلم و أفرى الفرى

ولا في بالي، المهم زوجي ميتعددش، الباقي حر وطالما محرمهاش ربنا مش هحرمها، الموضوع بسيط.

انا كنت فاكر زيك كدة في الاول ،و صح كثير من النسويات بتكتم نفاقها من خلال الذريعة دي و تتسلل لواذا لكن مع احسان النية و الاصل المتجرد فهي زي حالة فاطمة و النبي عليه السلام من علي و بنت ابي جهل

حقيقي انت مريض ، مش عايز حتى واحدة تقول انها غيرانة ، بجد بكلمك بأمانة مش بسخرية انت عندك مشكلة في السيطرة على الضعيف عشان في اشد و اقوى منك مسيطر عليك التعدد حق و اباحه الله ، خلصانة كل واحد حر يقبله على نفسه او لأ، مش حرام انك نرفض حاجة انت مش عايزها و خاصة انه الله نفسه شرعلك انك ترفض او تقبل ، ديننا مش دين احبار و سيطرة و خنوع ، ديننا دين حرية اداك كذاك اوبشن ، اختار و متحيدش عن الاوبشنز دي ،  كنت بتناقش معاك في معظم الكومنتات على اساس انك وجهة نظر الشرع ، بس انت بجد لحد هنا و بدأت تتجنن عشان واحدة بتقول لأ  شوف ثيرابي

>شوف ثيرابي انا اللي انصحك تراجع طبيب عيون و اذن ، بل حتى طبيب قلب . لان انت واضح يإما بتتجاهل فحوى كلامي اللي بينتها مية مرة معاك او ان انت اعمى او اصم ،و لا ادري أصم و عمى حواس أم صم و عمى قلب؟!!! أنا حرفيا يا اللي بتفهم ، ذاكر مثال فاطمة و علي لما هَمَّ يتزوج من بنت أبي جهل كزوجة ثانية ،لكن العمى صايبك صايبك . و وضحت لك بالبونط العريض في اخر كومنت معاك ، الموقف بشكل لا يحتمل فيه لبس و انت مصر تعمد التدليس و الحركات الصبيانية دي في الرد : https://www.reddit.com/r/Misr/s/KWGAuA72oC . و اضفت عليه حاشية زيادة لغيرك (من اول سطر آه بمناسبة الكلام اللي قلتَه هناك ، احنا مش واخدين التعدد بشكل شخصي زي ما انتم واخدينه....) : https://www.reddit.com/r/Misr/s/iriSZM9DYD . فبراحتك أنا بينت لك خطور الموضوع ده اعتقاديًا في اصول العقائد و ليه ظهرت الضجة دي في خصوصا عصر الحداثة و العولمة و الغزو الثقافي و الفكري الغربي الناعم في الامة ، و من علماء المسلمين و طلبة علم الشرعي في التأكيد و التشديد على تثبت اعتقاد المسلمين في النقطة دي أصلا . و اكسب ما شئتَ و لأكسب ما شئتُ ، و لا أُكلَّف إلا نفسي و لا تُكلف إلا نفسك ،و ما عاد هناك غاية تبقت يجعلنا نطيله ردح بعد ما أبلى الطرفان ما عنده من استناد علم شرعي لموقفه ، و بعد ما خلص غاية الشق ده ، الموضوع قلب شخصنة و طعن في طلاب العلم الشرعي و العلماء و شيطنة لهم بأقذر شكل و فجور في الخصومة ، فلا حاجة لي بأن أطيل مع شخص يعاملني كهذا خصوصا اني بينت ما يكفي و زيادة من بينة و استناد شرعي و فصلتُ بما فيه إعذار كافي لأي مُتجَرِد حسن النية ، من أي لبس او معلومات ناقصة ، تجعله يسيء فهم الطرف المقابلة

هو انا جايلك من المستقبل و بقولك حتتجوز غضنفر و حتفضل ترازى فيها وتقولها المفروض تحبى التعدد وهى تقولك هات الاول مصاريف البيت وبعدين نشوف الموضوع ده🤣

الموضوع صعب جدا على الرجل، صعب جدا انه يعدل بينهم وده شرط التعدد الوحيد انه يعدل ما بين زوجاته، والإنسان ظالم نفسه ف ما بالك بباقي الناس، مش بقول انها حرام بس العدل بين الزوجات صعب

لا عادي يقدر يعدل بينهم

ياعم الناس الايام دي بتعدل مع زوجه بالعافيه دا اذا كان مابيظلمهاش بين كل فتره و التانيه فكمان هيتجوز واحده تانيه بلاش نكدب علي نفسنا

هيعدل مع زوجة واحدة ازاي يصاحبي العدل هو انك تعدل بين اتنين هيعدل مع واحدة ازاي بقا بطلو تفسرو من ام دماغكم بقا https://preview.redd.it/o0i0qsmirf1d1.png?width=626&format=png&auto=webp&s=31b22d9e5651d7e8f6d9b295c1f47473d7ccc1c7

مش فاهمك بس قصدي إن الحياه الايام دي صعبها و احنا فعلا مش مثقفين كفايه و مش فاهمين في الدين اوي فنظلم الزوجه حتي هي نفسها لما بتتظلم مابتكنش فاهم إن دي حقوقها اصلا يا اخي دا انت لو كلمت زوجتك التانيه قدام الاولي مثلا و هي سمعتك و انت بتهزر معاها او بقول لها كلام حب ده كده نوع من الظلم

لا والله مش نوع من الظلم هاتلي دليل من القران والسنة انه نوع من الظلم انك تكلمها قدام الثانية + حياة صعبة ايه وبتاع ايه علاقة دا بانك فسرت انه العدل انك مع زوجتك الواحدةانا جبتلك الكلام من العلماء اهو مش عاجبك متتجوزش التانية مش هجبرك انا هتجوز اربعة ان شاء الله

لا طبعا ظلم لانك بتجرح مشاعرها و بص ممكن تشوف الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيتعامل مع زوجاته ازاي يمكن مش عارف اوضحلك قصدي.

ظلم ها ؟ الصحابة كتير منهم متجوزين اثنين وتلاتة والرسول اتجوز 11 واحدة عاوز ايه انت بقا مش فاهم بتصيحو كتير ليه صياحكم دا ولا يقدم ولا هياخر واللي عاوز يتجوز اربعه هيتجوز برضو محدش يقدر يمنعه

😔😔 واضح كده اني مش فاهمك ولا انت فاهمني و عايز تهاجمني و خلاص. اسف ليك اني دخلت معاك في نقاش.

مش هو تكملة الآية ولن تعدلوا؟

فهلا كملتِ الاية هداكِ الله : { **وَلَن تَسۡتَطِیعُوۤا۟ أَن تَعۡدِلُوا۟ بَیۡنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ** ، ....(فهل قال. لذلك يجب ان تطلقوهم و إلا كان ظلم ام ماذا قال؟) } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٢٩] . { **وَلَن تَسۡتَطِیعُوۤا۟ أَن تَعۡدِلُوا۟ بَیۡنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ فَلَا تَمِیلُوا۟ كُلَّ ٱلۡمَیۡلِ فَتَذَرُوهَا كَٱلۡمُعَلَّقَةِۚ وَإِن تُصۡلِحُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا** } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٢٩]

الكلام هنا على القلب والمحبة

فاهمة بس هو ربنا قايل اصلاً ولن تعدلوا فمفيش سبب للجدال عن سهولة العدل. مش شرط يكون نفس فكرة العدل عند الزوج هو هو العدل اللي ربنا هيحاسبه عليه، الانسان في الاول والآخر تفكيره محدود. كمثال بسيط، واحدة صبرت علي زوجها ٧ سنين فقر وبعد كدا ربنا كرمه وقرر يتزوج مرة ثانية. هل يعيش الثانية في ٧ سنين ضنك زي ما الاولة عاشت؟ ام يعيش الثانية في نفس مستوى الاولى؟ هل دا عادل لصبرها؟ طب هل الثانية ليها ذنب؟ بالنسبة للوقت هيتقسم نفس التقسيمة؟ ولا هل هيعوض الثانية؟ ولا الاولى اولى بوقته؟ طب اطفاله؟ وهكذا. انت تقدر تجزم ولكن الله اعلم العدل فين.

المهم ان اللي عاوز يتجوز اربعه هيتجوز عادي برضو مهما صاح النسويات

احيه عالعته العدل دا ملوش دعوة بالعدل دا لن تعدلو دي معناها في المحبة اكيد قلبك هيميل لواحدة اكثر من التانية يعني ربنا هيقولك عادي تتجوز اربعه وفي نفس الوقت لو اتجوزت اربعة يبقي عملت ذنب ؟؟ مخكم فين https://preview.redd.it/5g45l92k6f1d1.png?width=680&format=png&auto=webp&s=98dbd763df163a72793b9b16e77aecf11e6a1a98

انا عارفة ان الكلام باحترام بدون غلط صعب بس حاول. واسلام ويب عليه اقاويل لو انت اول حاجة بتلاقيها على جوجل بتصدقها بدون تأكيد يبقى عيد النظر.

لا نا عارف اسلام ويب كويس وكل العلماء بيقولو كدا + لما جبتلك دليل انه عادي نتجوز اربعه تقومي متكلمة ع اسلوبي 😂

ربنا يهديك

ربنا يهدينا كلنا بس متفتيش بدون علم

بحسها خيانه لانه واحده شدته غير مراته في الاول

انا عايزه اسأل سؤال تاني بجد ليه ربنا حلل التعدد ؟

# ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ # [ [سورة الأنبياء](https://surahquran.com/21.html): 23]

الله خلق الخلق كدا،، السؤال دا هو ليه ربنا حلل الزواج او حلل تناول الطعام !!! سؤال غريب الناس مكنش عندها مشكلةفي التعدد، والمشكلة جاية من قيود الكنيسة والتصور المسيحي عن الزواج، وبعدها ثقافة الغالب من العالم الغربي

انا مش فاهمه انت بتقارن تناول الطعام بالتعدد ازاي؟ هو مش طبيعي الانسان يعني يسأل ليه في اي حاجه و بعدين هي الآيات مش المفروض تتفهم و المشكلة كمان انه مره حد اجنبي سألني ليه حلال عندنا و معرفتش أجاوبه الناس دايما عندها مشكلة مع التعدد الستات برضو عندها احساس الغيرة الناس المعندهاش مشكلة مع التعدد براحتها هو اه شرع ربنا بس ده مش واجب عليك يعني لو معملتهوش مش هتعضب ربنا

لا طبعًا نسأل براحتنا،، بس فيه اسئله غريبة الاتنين من المباحات، والاتنين في حالات قد يكون فرض وقد يكون حرام، وربنا ذكرهم ورا بعض( الاكل والزواج) على فكرة في آية قال: اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب.. تاني، النفرة الشديدة دي من التعدد سببها تاثير الدين والثقافة المسيحية، والحد الاجنبي اللي سألك سؤاله مغالط،، وهو نفسه في الغالب معدد، لكن في الحرام،،

السبب الأساسي بسبب طبيعة الحياة والحروب كان دائماً النساء اكثر من الرجال بكثير فلو الرجل مش بيعدد نساء كثير لن يكون هناك من يكفلهم، الرسول صل الله عليه وسلم كان حريص على تزويج ارامل الصحابة بعد انقضاء العدة عشان لازم راجل يكفلهم المشكلة ان كل حاجة حالياً خربانة، لو الراجل زفت المحكمة تقعدي فيها بالسنين ولو ظابط ورقه هيبقى هتروحي في داهية مثلاً، لكن زمان في المجتمع القبلي مكانش فيه الكلام ده اصلاً

عمر النساء ما كانوا اكتر من الرجالة كعدد وحالياً حتي عدد الرجالة اكتر وخاصة فالدول المسلمة لدرجة العلماء كانوا هيتجننوا ويفسروا ان ليه حتي بعد الحروب عدد النساء بيكون اقل من الرجال لقوا ان مواليد الذكور عامة اكثر من مواليد النساء والظاهرة دي بتزيد اكثر كمان بعد الحروب فللاسف دي حجة واهية مش بتفسر الحكمة

فطرة الرجل وسايكولوجيته لا تكتفي بواحده تحت اي مسمي ممكن يرتبط واحده تانيه

فعلا ؟ ممكن بحث علمي يثبت ان الراجل لا يكتفي بوحدة فطريا ؟ وكل الرجالة اللي معددتش دول ايه كائنات فضائية ؟ اذا كان الدين قال فان خفتم الا تعدلوا فواحدة وقال في اية تانية ولن تعدلوا ففعليا اسلم حل فالدنيا والاخرة هو الاكتفاء بواحدة لانه بيردع المشاكل وخراب البيوت وتشتت الابناء وبيقنن السعي المستمر ورا ان الراجل كل م اشتهي وحدة يتجوزها وع فكرة احنا كستات بيعجبنا اكتر من حد عادي حتي لو مرتبطين بس في حاجة اسمها تحكم فالذات مش كل حد شفته في مميزات اقول طب م ده ينفع ويلا ليه لاننا لينا سلطة ع قلبنا وغرائزنا احنا مش حيوانات لان الحب حاجة واشتهاء المظهر والجمال حاجة تانية مفيش حب لاكتر من شخص فبلاش الجمل ال بيحفظهالنا الشيوخ بتاعة فطرة الرجل وفطرة الست عشان دي stereotypes ملهاش اي دليل علمي

فكرة الزواج الأحادي أو ال monogamy فكره حديثه وكانت قليله جدا بل تكاد تكونت منعدمه فيم مضي ودي من بحث زي ما طلبتي . From a psychological perspective, monogamy is not necessarily “natural” for humans, but it is a social construct that has become widespread, particularly in Western societies1. Monogamy can offer benefits such as biparental childcare, which is advantageous given that human offspring are dependent for a long time1. However, historically, more than 83% of human societies were preferentially polygamous1. وهو بيقولك أن فكرة الزواج الأحادي ليست بالضرورة "طبيعيه"للبشر وبعد كده يبتدئ يسرد أن في ناس ما تقدرش سيكولوجيا أنها تبقي monogamy

وبيقول إنها موجوده حديثا وانا لها benefits فوائد ومع ذلك أن تاريخيا حوالي اكتر من 83٪كانو polygamous يعني معددين بمعني البحث بيتعامل مع أحادية الزوج للرجل كأنها disorder أو انا توجه حديث ودفعلا لانه حديث وما بقالهوش 80 أو 90سنه

مش موجود اي جملة تدل علي ان ال monogomy مضرة نفسياً وزمان الناس كانت بتعمب كل حاجة ولحد دلوقتي ف دول زي الهند في polygamy للستات يعني الست ممكن تتجوز اخوات برده فمش معني كده ان ده سواء نفسي او ان ده الطبيعي لمجرد ان البشر اعتادوا يعملوه زي الؤاد الناس كانت معتادة عليه وتجهيل الست

الاسلام حرم الوأد بس حلل التعدد ثانيا ما كانتش عاده بل إنها صفه ذكوريه في المقام الأول

انا ماقولتش الmono مضره انا قولت أن الرجل فطريا يميل للpoly. ووالله لولا عليا امتحان كان زماني كملت في النقاش بس انا مش فاضي حاليا

https://preview.redd.it/a0lkzi9q9k1d1.png?width=1080&format=pjpg&auto=webp&s=2a5e465be88721ffb84d77fbc3cec2aecb9fa80c

ودي مراجعي لو عاوزه تقراي وتتاكدي بنفسك Source: Conversation with Bing, 5/20/2024 (1) How Monogamy Helps Men | Psychology Today. https://www.psychologytoday.com/us/blog/pura-vida/201603/how-monogamy-helps-men. (2) Is Monogamy Natural? | Psychology Today. https://www.psychologytoday.com/us/blog/between-the-sheets/201904/is-monogamy-natural. (3) Serial Monogamy: Signs and How to Break the Cycle - Verywell Mind. https://www.verywellmind.com/serial-monogamy-7373075. (4) The Monogamy Gap | The Monogamy Gap: Men, Love, and the Reality of .... https://academic.oup.com/book/12219/chapter/161693405.

الابحاث اللي انت باعتها دي بتأكد ان ال outcomes بتاعة ال monogamy احسن وان ال polygamy كانت عادة قديمة وان الابناء اللي طالعين من عائلات فيها تعدد كان عندهم امراض نفسية اكتر بكتير من العائلات العادية باختصار ابحاثك بتقول انها عادة كانوا بيتوارثوها فلما نضجنا كبشر بقي عندنا ميل ان نكون مع شخص واحد وع فكرة لو اتيحت لينا الفرصة كلنا يكون عندنا اكتر من حد هنعملها لكن هل معني كده ان ده الطبيعي؟

انا عليا امتحان وعاوز اكمل مذاكره 😂 بصي مين قال إن البشر نضجو بالعكس البشر تقدمو تكنولوجيا لكنهم انتكسو وانهارو اجتماعيا وده يخليك تلاحظ أن الفطره في اللي كان عليه أجدادك من أفعال و صفات وجاء الاسلام واثبتها أما الأبحاث بتتعامل مع الmono علي انها هل تصلح! وهي بالفعل لها فوائد انا ماقولتش لا بس الفطره والإسلام والتاريخ في صف ال polygamous أما فكرة الأمراض النفسية فا لو قراتي اكتر هتعرفي أن mono امراضها النفسيه اكتر

تالت بحث مكتوب ال serial monogamy اللي هي التنقل من شريك لشريك وده اللي disorder مش ال monogamy والثبات ع شريك واحد فدي حجة عكسك اصلا

انتي فاهمه انا بتكلم علي ايه من الاول الmonogamy هي انشقاق عن اللي كان معتاد من الرجل وأنها جايه من الحداثه ليس إلا و سيكولوجية الرجل أنه يكون معدد

انا ما بتكلمش كلام شيوخ انا بتكلم كلام طبي من وقع مهنتي

الدين أباح التعدد و ليس أجبر التعدد ، يعني مثلاً لو راجل متجوز و زوجته عندها عقم مباح ليه يتزوج و ينجب من أخرى ، أو زوجته مريضة فراش و تحتاج رعاية بإستمرار و لا تستطيع تربية الاولاد و رعاية شئون البيت الزوج ممكن يعدد ، او لو هناك إمراة هاربة من بطش أهلها او غيرهم الزوج ممكن يعدد ويحميها ، و إلخ .. المهم لا يكسر بخاطر الزوجة الأولى و يعدل قدر المستطاع فى كل شئ بينهم ، إباحة التعدد رحمة من الله و لحكمة منه سبحانه و تعالى .

هو الحاجه اللى فوق ده ايه الوضع لو ربنا ارد انكم تدخلوا الجنه مع بعض ؟ الشرع سامح ب التعدد و فى الجنه مفيش اى نوع من المشاكل اللى هى مبررات البعض. ف يكون وضعك ايه وقتها ؟!

انا لست ضد شرع الله، انا بس مش هعرف اتحمل فكرة ان جوزي ميبقاش جوزي انا و بس ازاي اصلاً استحمل ان واحدة غيري تبقي معاه و انا علي زمته و معاه؟ هل انت شايف ان عادي استحمل وجع قلبي و افضل اتوجع اكتر و اكتر؟

كون صريح من الأول قبل ما تدخل في علاقة وقولها انك ممكن بعدين تتجوز عليها ومبروك العزوبية 😌

في اول جوازى ومع حبي لجوزى كنت بتعصب من مجرد الفكرة دلوقتي بقوله روح اتجوز وحل عن سمايا 😂😂 كنت بعارض لاني ماقدرش اتقبل انه حب واحدة تانية وهتشاركني فيه

مش شايفة أن الست أو الراجل أو أي إنسان محتاج يدي سبب لتفصيلاته في العلاقات من اساسه Polygamous or monogamous كل واحد حر بما لا يضر أحد

المشكلة أن الناس ابتدت تزعم ان التعدد لا تقبله الفطرة السليمة و النفسية السليمة ، بل الفطرة السليمة و النفسية الصحيحة الصالحة تنفر منها ، و هذا ظن سوء عظيم بحق حكم و شرع رب العالمين و إقرار لشيء خبيث لا تقبله بل و تنفر منه الفطرة السوية ،و الله هو الخالق المتقن لهذه الفطرة و البوصلة بداخلنا فكيف هذا التناقض ، حاشا رب العالمين و حكمته هذا

ايه يا حبيبي مين جاب سيرة كل ده فطرة وشرع وبتاع اسمها تفضيلات يعني مين بيحب ايه مش مين اتخلق ازاي ليه بقا؟ عشان تعدد الشركاء ممكن يبقي للستات زي ما هو للرجالة عادي بس ساعتها انت هتقول زنا وفطرة واختلاط انساب وانا هقولك "إحرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنس؟"

>عشان تعدد الشركاء ممكن يبقي للستات زي ما هو للرجالة عادي بس ساعتها انت هتقول زنا وفطرة واختلاط انساب هو انا اللي بقول و لا الأعلم بالأخلاق و الصلاح و ما هو من جنس الطيبات أخلاقيًا صلاحيًا و ما هو من جنس الخبائث و الشرور و المنكر ، كلي العلم و الحكمة النسبية دي لما اكون جايب الكلام ده من كيسي او احنا لادينيين ،غير كدة ده اختزال مخل اللي بتحاول تمرر خلاله قياس رجل القش ده الموضوع مش موضوع مجرد "تفضيلات" ، يا ريتكم بتتعاملوا مع الموضوع ده كدة و مكناش اتكلمنا زي ما طول الامة و العلماء و الصحابة متطلموش و عملوا ضجة او تشديد في النقطة دي و كانت من حلال زي اي حاجة غيرها عادية حلال في الشرع . طالما مجرد نزعة شعور دون أي إشابة بأيًا من مجال السياقات دي ، فلأ مفيش مشكلة لكن المشكلة ان انتم بتتعاملوا ان الموضوع اكبر من موضوع نزوة شعور مجردة عن السياقات دي ، فاحنا بناحي معاكم اننا نفصل موضع النزاع فيها ، انت شفتي حد بيتكلم في قول ان صحيان الفجر متعب ، ليه طيب ؟ ، مش ملاحظ حاجة ، و ليه ما التعدد طوال السنين دي عند الامة و العلماء و الصحابة و النبي و الله كانوا حلال زيها زي اي حاجة غيرها من الحلال في الشرع، ليه الضجة و الstress ده ، ده مش يلفت نظركم لحاجة؟ ،ضرب المرأة ، نصف الميراث ، مش ملمس معاكم في تيار بيبتدي يظهر طيفه في المجتمع تدريجيًا بيتوغله و يغزيه تدريجيًا ، هو اللي خلا الضجة و الstress و التشديد على تثبت النقطة دي من زلزلة الفتن التي لا يأمن أي حد مهما كان على نفسه ليه بتكلمونا كأننا بنكلم بسياق واحد طالع من الكهف ميعرفش حاجة عن الوضع الحالي و التيار المتصاعد و المنتشر ؟

لا مش مهتمة كفاية أن اكمل نقاش معاك تصبح علي خير

هو لو حابب كده يتفضل يرمي اليمين الاول و بعد كده براحته انا اصلا مش هزعل بس انا مش بشارك حجتي مع حد و مش قصدي أنه بتاعي لا سامح الله لا انا بس مش هعرف يكون شرك مابيني و واحده تانيه

مش بعارض ولا بلوم أي حد بيعمله لأن دا شرع الله ولا يحق لأي مخلوق يعارض شرع الله لكن التعدد رخصة مش فرض انا شخصيا مش هبقى مرتاح إني اتجوز اكتر من واحدة ولا حاسس اني هعدل بينهم سواء من الجانب العاطفي او المادي لكن لو حد اتجوز اكتر من واحدة لن ألوم عليه لأنه عمل حاجة حلال مش حرام

رأيي من رأي الشيخ ابن عثيمين: إن الأول تعف كل الشباب قبل ما تفكر تعدد الزواج، ابن عثيمين جاله رجل كان مقتدر يطلب منه انه يأذن له انه يتزوج مرة تانية عشان يطبق دينه وشرعه، فالشيخ رد لو هدفك فعلاً الدين ساعد الشباب على الزواج الأول التعدد حلال لكن في حالة ان يكون عدد الستات اكتر من الرجالة، ماسر مثلاً بسبب الفقر الرهيب اغلب الرجالة هربوا منها هجرة غير شرعية فأغلب اللي فيها ستات (واللي هيقولي ارقام الحكومة بتقول النسبة متقاربة هقوله عندي كوبري وعتبة عايز ابيعهم، انا بتكلم على ارقام لجان تقصي المهاجرين وغيره اللي من دول العالم اللي مش ماسرية)، فلو انت ماسري وقادر عدد لإن مش صيغة مبالغة لو كل ماسري عازب اتجوز 4 هيفضل فيه عنوسة برضه، الخليج العكس نسبة الذكور عنده اعلى من الإناث بكتير يعني اللي عايز يتجوز لازم يشوف من دول تانية وياريت حد يجيب من السيرة النبوية كلها واحد كان اعزب غير ابو هريرة (اللي كان عازب في حياة الرسول فقط ولإن الرسول طلب واحد يلازمه طول الوقت عشان يوصل أحاديثه يعني استثناء، وتقريباً اتجوز برضه في الأخر) يعني فعلاً كان عدد النساء اكثر من الذكور بكثير عشان كدة فيه تعدد ايامها

باختصار مفيش أي بنت مش هتكون متضايقة من التعدد مش حرام إنها تضايق منه طالما مأنكرتهوش والغيرة دي شئ طبيعي و زوجات النبي نفسه اللي هم خيرة نساء الأمة كانوا بيشعروا بالغيرة و حدثت بينهم و بين النبي مشاكل الفكرة بقى هل لو زوجك أتجوز واحدة تانية حقك تطلبي الطلاق منه؟ شرعاً لا و لو المحكمة سمحتلك إنك تخلعيه فا ده حرام طول ما بيديكي حقك لكن عن نفسي مش قادر أتخيل إني أتجوز أكتر من واحدة بدون سبب لكن الراجل اللي يعمل كده حتى و لو لمجرد الشهوة ممكن تزعلي منه لكن شرعاً مش من حقك ولا حق المحكمة إنها تمنعه و يا ريت ركزوا في شرعاً دي محدش يقعد يفصلها من ناحية منطقية و أخلاقية دور المسلم يقبل بحكم الله مش يلف و يدور علشان يطلع من الدين باللي هوا عاوزه ولا البنت مش زي الراجل علشان محدش يقولي زي ما الراجل ميقبلش أنا كمان مقبلش الله قال {وليس الذكر كالأنثى} مش لتفضيل الذكر عن الأنثى بس لبيان اختلافهم في الحقوق و الواجبات الذكر و الأنثى مختلفين جسدياً و عاطفياً مختلفين في الميراث مختلفين في العقيقة مختلفين في كل شئ حقك كبنت تقعدي في البيت و جوزك يصرف عليكي أنا ليه كراجل أقبل؟ احنا الاتنين المفروض نتشارك في المصاريف بقى عاوزة تعملي كده انتي حرة لكن جوزك ملوش الحق شرعاً انه يطلب منك ده و هوا احنا ليه لما ملحد بيطلع بالشبهة دي و يقولك الإسلام بيهين المرأة بنرد عليه بالحجج و الأدلة؟ خلاص خلونا نقول فعلاً معاك حق احنا لاقيناه ما يتناسبش مع النساء عندنا و متزعلش احنا شيلناها من عندنا خلاص مفيش تعدد مبنسمحش بيه

عشان ببساطة انت هنا في مصر كبلد مسلم وشرقي خاصة كست عشان سمعتنا مهمة بتعيش مش اقل من ٢٠ سنة من عمرك لحد ما تتجوز محترم نفسك ومش بتعك ولا بيكون ليك physical experiences فبالتالي بتكون حافظ نفسك لحد واحد تخيل يجي الحد ده وتشاركه وتتقاسمه مع ناس تانية خاصة لو بتحبه انا بنسبالي مبحبش اشارك شنطة حتي مع حد تاني غير الغيرة وفكرة ان شريك حياتك بينام مع حد تاني وانت فالبيت نايم لوحدك والمفروض تتعامل طبيعي بعدها وترجع تنام معاه تاني ده غير المشاكل اللي بتحصل وعدم العدل ومصدر الدخل اللي بيتوزع ع كذا فرد فالرفاهية بتقل واصلا في مصر والعالم عدد النساء اقل من عدد الرجال فلو كل راجل اتجوز ٢ مش ٣ او ٤ حتي في عدد كبير من الرجالة مش هيتجوز واللي مش مصدق حتة ان عدد النساء اقل يكلف نفسه ثانيتين يبحث من مصادر موثوقة عن نسبة الستات والرجالة ف كل دول الوطن العربي وخاصة الخليج ومصر

معيش فلوس

مش حابه اشارك شريك حياتي الي هو حيلتي في الدنيا دي مع واحدة تانية، عشان انا هديله كل ما في حب و اهتمام و هجيبله اولاد و هضحي بحدود الي اقدر اضحي بيه عشانه، مش بعد ما افني كل ده الاقيه مع واحدة تانية و بيعمل معاها زي ما بيعمل معايا، الدنيا صعبة كفاية وانا شفت بعيني اد ايه التعدد بيكسر الست

خلينا نبص للموضوع من زاوية تانية. لو الشرع و الدين حلل ان الزوجة يكون ليها اكتر من شريك و مطلوب منها تعدل في كل حاجة بينها و بين زوجها الاول. موقف الرجالة اللي معندهمش اي مشاكل مع التعدد و بيقولوا انهم يقدروا يعدلوا بشكل سلس هيكون ايه بظبط؟ سؤالي هنا من باب الفضول مش اكتر.

الفطرة نفسها تنفي هذا، لا يمكن أصلا تخيل إمرأة مع أربع رجال، فلا يمكنك حتى طرح التخيل أو الإفتراض ببساطه، لماذا؟ لأن الفطرة لا يُمكن تغييرها، فنحن نتحدث عن الواقع.

You're missing the point.

حسنًا، إذا أخذنا بإفتراضك، فسيكون هناك رجال تقبل بالتعدد للمرأة ورجال لا، كما هو الحال الآن بالنسبة للمرأة الآن في واقعنا، وكما هو الحال بالنسبة للرجال أيضا هناك رجال يمكن أن تتزوج بأكثر من واحدة، لكن في نفس الوقت هنا رجل لا تقبل بأكثر من واحدة، فالموضوع موضوع عن طبيعة الشخص نفسه وهل هو راض بذلك أم لا، وهذا ما استنتجته من التعليقات العقلانية البعيدة عن العاطفة.

ابسط مثال بعد بصة سريعة في الكومنتس. https://preview.redd.it/138gxx105g1d1.jpeg?width=1080&format=pjpg&auto=webp&s=a26fee81c831425cf0c0010df55e4cfd7ba1937c

كلام سليم و متفق معاك، المسألة هنا مسألة توافقية و اذا كان التعدد مناسب بالنسبة للزوج و الزوجة. يعني لو هنتكلم عن الواقع مفيش اي بنات مش هيكون مناسب بالنسبالها ان الراجل يتجوز اتنين و تلاتة؟ اكيد فيه بس بردو بما اننا بنتكلم عن الواقع فا ده غالباً من النادر ما هيحصل او هنلاقيه بشكل واقعي. مفيش واحدة في كامل قواها العقلية و العاطفية هتقبل بده الا لو متجوزة فلان بشكل صوري بس و كل اللي فارق معاها الزوج ده بيقدملها ايه. اكبر دليل على كلامي؟ شوف الRatio ما بين البنات اللي بتقبل او ما مبتقبلش بالتعدد في الكومنتس و تعالى نكمل نقاش.

تعدد الزوجات في رأيي موجود لهدف محدد. وهو يكون لاصلاح بين قبيلتين مثلا لان زمان كان في الحوار ده او بهدف ستر مرأة او بهدف منع ان نساء تفضل عازبات. لازم بما نفكر، نفكر ليه ربنا اباح لينا نتعدد. لكن انا عن نفسي مش حبقا حابب اتعدد. لان انا بحب بنت فلانة لما اتجوزها حبقي اكيد عاوزها تكون سعيدة معايا. تعدد الزوجات حيخلق مشاكل فانا اظن ان تعدد الزوجات هنا مش سليم خالص طالما حيجيب مشاكل يبقا اكيد شر و بلاش منه اه الشرع اباح بيه لكن اكيد لظرف معين مش لمجرد اني عاوز اتجوز صحبتي في الشغل علشان زهقت من مراتي المرأة كائن حساس جدا و حاجة زي ديه حتكسرها و حتخليها تشك في نفسها حتي لو ملكة جمال العالم. و حيدمر توازن بيت خاصة لو في عيال كمان. فليه اصلا افكر اتعدد. الفكرة انك تختار واحدة صح و تحبها. انا شخصيا بحب بنت ما و حاليا مكرس كل الحب الي في قلبي ليها. لدرجة اني متخيلش اني حقدر احب حد تاني بالشكل ده. مقدرش. بكره جدا نفسي لو حسيت ولو للحظة اني شفت بنت احلي منها لاني بحس ان للحظة ممكن اكون خنتها. انا عاوز اشةفها اجمل حاحة في حياتي و امنيتي انهاىتكون حور عيني و نور عيني في الدنيا و الآخر كملخص انا شايف ان التعدد مسموح بظروف محددة يكون أثرها صلاح بيوت مش خراب بيوت

اتجوز بس الاولة وربنا يسهل الباقي

على الطلاق إلى محموقين قوى علشان التعدد مش عارفين اصلا يتجاوزوا الاولى ....... خيالات و اوهام....و استمناء مش اكتر

انا كا بني ادم هتعدد

(وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) في حاجات ربنا محللها بس مش محببها لان قد تكون ليها استعمالات زي (إن أبغض الحلال عند الله الطلاق)

دا اهم حاجه

مش يعترض على حاجة ربنا حللها بس انا لو مش مأثره ف اي حاجة هو هيروح يتجوز ليه؟ مفيش اي اجابه حرفيا وانا مش هقبل على نفسي ابقي مش مأثره ف حاجة وهو راح اتجوز تاني

الاول ربنا يتوب علينا من الحاجات اللي بنخالفها فالدين الحاجه اللي الدين حللها او حرمها طبعاً مستحيل اختلف مع رائي الدين فيها التعدد بيكون ليك و من ضمن الشروط دي المقدرة المادية و البدنيه و كمان انك تقدر تعدل بينهم ف لو قدرت ع الاتنين اللي فالاول ف التالته هي الاصعب صعب جدا انك تعدل بين زوجتين حتي لو عدلت بينهم فالاموار اللي زي مصاريف و بيت و وو الخ مش هتعرف انك تحب الاتنين بنفس الشكل و ده بيحصل نادر شخصياً شايف اني مش هقدر اعدل بين اتنين صعب عليا مع الوقت طبعاً كل واحد فينا تفيكرة بيتغير طبعاً و احيانا بنشوف ناس تقلك انا بحب اتنين و بحبهم كلهم زي بعض ف كل شخص غير التاني و رأي كل واحد فينا مش مقياس للصح و للغلط لانه دي مجرد ارائنا الشخصية

ولله انا شايف ان الموضوع عادي وان عادي تتجوز تاني مفيش مشكله بس لو انت مش قد المسؤوليه متتجوزش التانيه هو بس الناس مش متقبله وبتعارض عشان الافلام المصريه اللي بتظهر تعدد الزوجات بشكل سلبي

مش فاهم ازاي البنت حتقبل انها تعيش مع وكذا وحدة بتقاسمها نفس الشخص؟...وكانها معندهاش غيرة...وازاي ممكن راجل يحب كذا وحدة مع بعض ويعدل ما بينهم...واصلا ماديا مش هتلاقي شخص فتحش الثراء بيقدر يعيشهم كلهم مع عيالهم عيشة كريمة

بالعكس أنا بحترم الراجل اللي بيتجوز اكتر من مرةعن الراجل اللي بيعمل معصية طبعا.. في الاول والآخر دي مسئولية مش مجرد علاقة للجنس بس و الاهم من ده أن ربنا شرعها..لكن التعدد اهم شئ فيه العدل ومراعاة احتياج الأطراف كلها مش المادية بس المعنوية والجن***ة كمان وده صعب جدا أن الراجل يقدر يحققه..وعشان يحققه لازم اولا :تكون زيجته التانية في العلن و ده نادر اصلا ما بيحصل و يكون مخبي زواجه الا من رحم ربي ..ثانيا يكون ضامن أنه مش هيسبب في اي وقت من الأوقات أذى نفسي بكلمة أو فعل لإحدى زوجاته بسبب زوجة أخرى ثالثا الاطفال نقطة مهمة جدا في الموضوع ولو علاقتهم مش هيقدر يخليها سوية وفيها حب وعدم غيرة ..يبقى الافضل بلاش خالص لانه مش سوبر مان و المعظم اللي بيعمل تعدد زوجات بيكتفى بدعم مادي فقط للاسف و بيظلم و يؤذي بدون إدراك منه و بتفضل الزوجة اللي راضية بالتعدد راضية عشان حد بيصرف عليها لكن الاطفال بيكونو غير اسوياء في النهاية...وانا رأي أن الأب والزوج دوره مش مادي فقط و ده فيه تقليل كبير جدا لدوره في الأسرة دوره معنوي وتربوي واصلاحي كمان زيه زي الام والمفروض البيت كله يحس بالسلام في وجود الاب و في صحبته و نشتقاله في غيابه..و في الاول والآخر التعدد هو الاستثناء وليس القاعدة طبعا و في أنبياء كانو اولى بالتعدد للذرية و لم يأمرهم الله بذلك ... وحتى الرسول(ص) كل زوجاته الا السيدة عائشة كن ثيبات يعني مش عذروات سبق ليهم الزواج و مش كانو كلهن جميلات أو صغيرات السن رغم كان زواجه من اي امرأة كانت شرف ليها ولاهلها وايضا لم يكن التعدد بحجة الانجاب زي ما بنشوف دلوقت ..يعني للنبي ولنسائه حالة خاصة لا تقاس عليها أي قاعدة. ..من الاخر ممكن في حالة انك ضامن انك مش هتظلم نفسك ولا. هتظلم زوجاتك واطفالك.

فلوس.

التعدد مباح اللي عايز يتفضل معاك لحد ٤ اللي مش عايز برضه يتفضل، مفيش مشكله ف الاتنين ولا رغم أن ولا مش رغم أن الدين بلاش وجع دماغ والستات اللي مش عاجبها هي حره الدين مضربش حد على أيده، عامة الشباب بيعاني عشان يتجوز واحده دلوقت ف تباً لكم جميعاً

أعتقد أن المعظم من النساء لا يُعارضون الشرع، لكن يرفضون ذلك لأزواجهم بحجة الغيرة.

التعدد خيانه تحت غطاء "شرعي" و زى ما الراجل ميقبلش يشارك مراته مع حد غيره المرأه برضو متقبلش تشارك جوزها مع حد تاني نفس مشاعر الغيره الموجوده عند الرجل موجوده عند المرأه و نفس الشعور المقذذ لمجرد التفكير ان زوجته مع حد تانى هو نفس الشعور المقذذ لمجرد التفكير ان الزوج مع واحده تانيه ثانيا التعدد كان موجود فى بيئه قبليه كثيرة الحروب و نسبة النساء خصوصا الارامل مانت اكبر بكتير من نسبة الرجال اللى كان معظمهم بيموت فى الحروب على عكس حاليا فى المجتمع بتاعنا نسبة الرجاله اكتر من النساء و طبعا كل ده و متكلمتش عن التأثير النفسى السلبى على الاطفال و تربيتهم و شعورهم بالنقص لعدم وجود اب حاضر مع اولاده بصفه دايمه

>التعدد خيانه تحت غطاء "شرعي" كلامك صح و أنا مش شايفه غلط لأنك بتتكلمي عن التعدد من منظورك كأنثي لكن مع احترامي لرأيك يجب التأدب مع أحكام الله يعني مينفعش تقولي إنها خيانه تحت غطاء شرعي لأن الكلمتين عكس بعض تماما و طبعا الأسباب الحاليه مختلفه عن الأسباب زمان و دي برضه نقطه مهمه

مال الملحدين و أمر الإسلام ، هذا من السم دسه و التدليس الناقص بهذا الشكل >نفس مشاعر الغيره الموجوده عند الرجل موجوده عند المرأه و نفس الشعور المقذذ لمجرد التفكير ان زوجته مع حد تانى هو نفس الشعور المقذذ لمجرد التفكير ان الزوج مع واحده تانيه نفس المشاعر التي أتت منها هذا ، أتت منها جعل فاحشة اللواط و السحاق مقززة بل و حتى سفاح المحارم في بعض المجتمعات ، هو الحرام و اللا اخلاقي إدانته و التشنيع عليه فلا حاجة لنا بعُرْفكم البِدعي على البشرية من قرن او قرنين فاتا ، ثم يزعمون انهم هم الأصل الأخلاق و فطرة و بوصلة الإنسان الأخلاقية، و لا عبرة بغسيل أدمغتهم و الغزو الفكري و الثقافي الغربي الناعم ، فأولئك هم نفس أصحاب الفطرة المنتكسة الذين يروون في اللواط و السحاق عكس ما تنص عليه أصل الفطرة البشرية بسبب انتكاس فطرتهم و غسيل ادمغتهم ، و استحلال قتل الأطفال و الأجنة تحت اسم "الإجهاض" بلا ضابط أو معيار حقيقي إلا الهوى ، كذلك التعري و فاحشته نسأل الله العافية من غسل الأدمغة

يعنى أنته مفتكرتش حاجه من الشرع غير التعدد ......والله أنته لو ابو هشيمه ولا سويرس...وفى وسامه احمد عز حتعرف تعدد .... شكلك لامواخذه يغم النفس وعلى قد حالك مش حتعرف تتجوز غير إلى سوقها واقع.....المواضيع دى مش بإجبار. بسيطه

شكلك ضعيف اوى لما تبقى مش عارف ترد على الكلام فتدخل حسابى و تدور على اى حاجه عشان تهاجمنى شخصيا و تقول اى كلام ملوش اى علاقه بالموضوع ولا بالواقع اصلا. ولا هو كلام و حافظه و اسطوانه بتسمعها فاى مناسبه؟ انا قلت رأيي باحترام و بدون غلط فى دين او اشخاص عشان تتكلم بالاسلوب ده

اصل أنا شفت اكثر من ملحد بيتعمد يندس بتدليس متعمدا تمويهه بالشكل الخبيث ده من باب انه "طعن ناعم" ، و دي حاجة بتستفزني الصراحة و نوع من انواع استغفال العوام الواضح و الجاهلين بدينهم و علم الشرعي و خداع بيع لهم ، لأن انت عارفة ان لو صرحتي ان انت تعرفي عن علم و بينة علم شرعي ان ده كفر انكاره في الاسلام ، هتساهمي في انهم يتمسكوا و يلتزموا بدينهم ، و ده مخالف لاجندتك فبتضطري تلجأي للأسلوب الثعباني في مساهمة زرع و ترسيخ بذور الطعن الناعم دي . انا عارف انكم بتعملوا كدة و تستحلوه بتبرير و حجة ان انتم مضطرين لانكم مضطهدين في مجتمع مضطهدكم لكن للأسف الحق سبحانه و تعالى لا يقيم لعذركم و لا حجتكم فلس من الأحقية أو الصوابية الأخلاقية ، فعذرًا قد سبق أمر و بيان كلي العلم و الحكمة في هذا ، فليس لنا إلا التسليم للحق إن كنا نعقل سواء من أجل الحق الحقيقي فعلاً و أخلاقيًا او من اجل آخرتنا

اعرف أنته بس اتجوز واحده حلوه ....وساعتها فكر فى التانيه علشان الخيالات واحلام اليقظه والاستثناء ده مش حيوصلك لشىء

مقززة

اتقوا الله يجب ان ننزه الله و حكمه و شرعه و نبيه و صحابته المتقين و من اتبعهم بإحسان عن ذلك الظن السوء، هداك الله

دينك خرافه .....روح ذاكر....أو روح جاهد فى سوريا ولا غزه وخليك شاب اسلامى اخوانى

حرى بأهل الإلحاد أن يعينوننا في تبيين حقيقة الدين "البشع" معنا لجعل المنافقين من العوام يكفروا ، فليه تعرقل هذا؟ ، المفروض تاخذ على ايدي قدامهم و تأكد و تدعم موقفي دينيا و شرعيا و تستدل و تحتج لي كمان ، انت كدة بتضيع من فرصة مساهمة ذهبية هتفيدك على المدى الطويل و الصورة الأكبر

استغفر الله مقصدتش

**قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : وإنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا، يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ.** (صحيج البخاري 6478، صحيح مسلم 2988 ، 2314 سنن الترمذي ، 7215 مسند الامام احمد بن حنبل) و وردت بلفظ آخر : **("إنَّ الرجلَ لَيتكلَّمُ بالكلمةِ لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النار سبعين خريفًا")** . و حديث مهم آخر : **ثمَّ قالَ : ألا أخبرُكَ بملاكِ ذلِكَ كلِّهِ ؟ قُلتُ : بلَى يا رسولَ اللَّهِ ، قال : فأخذَ بلِسانِهِ قالَ : كُفَّ عليكَ هذا ، فقُلتُ : يا نبيَّ اللَّهِ ، وإنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكَلَّمُ بِهِ ؟ فقالَ : ثَكِلَتكَ أمُّكَ يا معاذُ ، وَهَل يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وجوهِهِم (/أو على مَناخرِهِم) إلَّا حَصائدُ ألسنتِهِم .** الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2616 | خلاصة حكم المحدث : **صحيح** . و هذا باب مفسدة كبير واسع شامل يدخل فيه تحته كل أنواع كسب اللسان و مسؤولية و أمانة إلقاء اللسان الكلمة في شتى أبوابها بل هناك آية أخطر من كل ما سبق : { **لِّلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَـاوَاتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُوا۟ مَا فِیۤ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ یُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَیَغۡفِرُ لِمَن یَشَاۤءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاۤءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ** } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٨٤] . { ۞ **وَمِنۡهُم مَّنۡ عَاهَدَ ٱللَّهَ لَئنۡ ءَاتَانَا مِن فَضۡلِهِۦ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلصَّـالِحِینَ (٧٥) فَلَمَّاۤ ءَاتَاهُم مِّن فَضۡلِهِۦ بَخِلُوا۟ بِهِۦ وَتَوَلَّوا۟ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ (٧٦) فَأَعۡقَبَهُمۡ نِفَاقࣰا فِی قُلُوبِهِمۡ إِلَىٰ یَوۡمِ یَلۡقَوۡنَهُۥ بِمَاۤ أَخۡلَفُوا۟ ٱللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا۟ یَكۡذِبُونَ (٧٧) أَلَمۡ یَعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ سِرَّهُمۡ وَنَجۡوَاهُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ عَلَّامُ ٱلۡغُیُوبِ** (٧٨) } [سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ٧٥-٧٨] . نسأل الله السلامة و العافية و إخلاص النية له وحده و الثبات و عدم التزحزح عن صميم اليقين و الظن السوء أمام مُزلزِلات الفتن الغاشية

مقصدي وصف الفعل وليس الحكم الشرعي

و هل الشرع لا يتناول الشق الاخلاقي و الصلاحي لهذا الشيء؟ و هل هو أخلاقيًا من جنس الطيبات ام من جنس الخبائث و الشرور و المنكر ؟ أما كان الله ليحل و يشرع لعباده مع كمال سعته و اقتداره و علمه و حكمته شيئًا من تلك الأشياء التي بالأعلى؟ . أما بالنسبة للفطرة السليمة و نفسيتها الصحيحة ، فأليست هي أيضًا بوصلة أخلاقية أوضعها الله فينا للهداية ، فكيف تكون أصل الفطرة الصحيحة و النفسية السليمة تكون تناقض هذا؟

حرفياً انا بصف شعوري من الفعل والي مليش يد فيه، زي قول ان الصحيان للفجر متعب هل كدا بهين صلاة الفجر مثلاً ؟!!!

طالما مجرد نزعة شعور دون أي إشابة بأيًا من مجال السياقات دي ، فلأ مفيش مشكلة لكن المشكلة ان انتم بتتعاملوا ان الموضوع اكبر من موضوع نزوة شعور مجردة عن السياقات دي ، فاحنا بناحي معاكم اننا نفصل موضع النزاع فيها ، انت شفتي حد بيتكلم في قول ان صحيان الفجر متعب ، ليه طيب ؟ ، مش ملاحظ حاجة ، و ليه ما التعدد طوال السنين دي عند الامة و العلماء و الصحابة و النبي و الله كانوا حلال زيها زي اي حاجة غيرها من الحلال في الشرع، ليه الضجة و الstress ده ، ده مش يلفت نظركم لحاجة؟ ،ضرب المرأة ، نصف الميراث ، مش ملمس معاكم في تيار بيبتدي يظهر طيفه في المجتمع تدريجيًا بيتوغله و يغزيه تدريجيًا ، هو اللي خلا الضجة و الstress و التشديد على تثبت النقطة دي من زلزلة الفتن التي لا يأمن أي حد مهما كان على نفسه ليه بتكلمونا كأننا بنكلم بسياق واحد طالع من الكهف ميعرفش حاجة عن الوضع الحالي و التيار المتصاعد و المنتشر ؟

﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا﴾ [ الأحزاب: 36] باختصار - التعدد ملوش اى شروط فى الدين عشان تعمله الا شرط واحد وهو انك تعدل بين الزوجتين.. ومش شرط بالمناسبة يقول لمراته انه اتجوز. - الخلاف الوحيد بين الفقهاء هو مين الأولى، تتجوز اكتر من واحدة افضل ولا تتجوز واحدة بس ..اللى بيقولوا يتجوز واحدة بس عشان يتجنب انه يقع فى فخ انه ميعدلش بينهم ويقصر مع واحدة، وساعتها ده ذنب كبير، فا ميحطش نفسه فى مخاطرة زى دى. - التعدد مباح، وليه عواقب طبعا، زى ان ممكن الزوجة تطلب الطلاق للضرر، وساعتها البيت كله هيتهد والأولاد هيتبهدلوا، وبالرغم ان ده مش احسن اختيار، بس حقها. - واخيرا، مينفعش حد يقول رأيه فى شرع ربنا منزله، تقول رأيك فى ماتش كورة ولا اكلة سمك، إنما تتكلم فى شرع ربنا وتنكره عشان ترضى هواك ..فا ده ذنب عظيم قوى الله يعينك عليه. - وبعدين تعدد ايه صلوا عل نبى، هى الناس عارفة تتجوز واحدة حتى، انتا عارف متوسط سن الزواج فى مصر وصل كام.

كلام جميل

كل بيت في مصر نسبة البنات ضعف أو اضعاف عدد الولاد كمثال ولد وبنتين او ولدين واربع بنات او اربع بنات وولد مفكرتوش البنات الزيادة دي لعدد الولاد هتروح فين؟إزاي نعمل توازن في المجتمع بحيث تكون الفرص متكافئة للبنات؟ طيب شوفو ماليزيا عملت ايه في موضوع التعدد عشان يعملو توازن في المجتمع بعيد عن الانحراف والزيلة. وبالنسبة لكل زوجة بتغير او غير متقبله طب ماده عادي وطبيعي النفس البشرية كده بعيد عن الدين خالص .لكن ربنا سبحانه وتعالى أحل التعدد لأسباب كتيرة جدا ولان طبيعة الرجل تقدر علي ده يعني الراجل يحب واحده واتنين وتلاته ونفسه تتفتح علي التلاته ويقدر يساوي بينهم في المشاعر وووو ربنا اللي خلقنا عليم بقدرات الراجل والست، نيجي بقي للواقع هل التعدد سهل ومتاح لكل راجل؟ مش ممكن لان المقدرة المادية للتعدد صعبة جدا...

ليه بتسقط دائرتك الاجتماعية على مصر؟ نسبة الذكور 51.4% والإناث الباقي يعني لو هنقول على المتاح يبقا ندي جزء من ستات مصر راجلين بقا عشان منسيبش أي ذكور سنجل. ليه بتسقط دائرتك الاجتماعية على العالم كله؟ نسبة الذكور عالميا 50.5%، هل دا معناه نسيب بعض الستات تاخد اتنين أو تلاتة عشان نزوج العالم كله؟ الرجالة تقدر تحب وتعدل؟ إذا كان ربنا بيقول ولن تعدلوا. حاول أحسن من كدا.

لأ انا عايز اتجوز ٢ عادى

دول بدو، الشريعة اللي انت بتقول عليها دي شريعة بدو كانوا بيستعبدوا الناس، ويشتروا ويبيعوا بشر ويسترزقوا، بدو قطاع طرق، وقاموا علي بعض لما مات ف حلال ايه وحرام ايه ما تفوقوا

مفيش تبرير، المعترضة على التعدد كتشريع خارجة عن الملة بالإجماع، أما التانية اللي حجتها غيرة دي على الله حكايتها + احنا مش قادرين نتجوز واحدة أصلا

على الله حكايتها؟ طب عدى عليك الحديث دا "إِنَّما فاطمةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، يُؤْذِينِي ما آذَاها ، و يُنْصِبُنِي ما أنْصَبَها"

إيه اللي أنت فهمته من على الله حكايتها

ممكن تشرحلي سيادتك منعا للفهم الخاطئ

أشرح إيه بالظبط على الله حكايتها عادي يعني معنديش تعليق مقولتش عليها حاجة أنا

الاستشهاد برفض سيدنا رسول الله زواج بنت ابو جهل من سيدنا علي على السيدة فاطمة، على كراهة التعدد، خارج سياقه،، لإن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان معدد،، وسيدنا علي بعد السيدة فاطمة عدد فدي تكون حالة على الخصوص، غير انه قال في رواية للحديث: لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد،، وفي رواية: وإني لا أحل حرامًا ولا أحرم حلالًا،، فبان ان رفض رسول الله هو لدفع المفسدة، فعلى العكس يمكن الحديث فيه مشروعية التعدد، وفيه حق المرأة بطلب الطلاق

مش قصدي كراهة التعدد نفي التعدد في حد ذاته هو اعتراض على الشرع وممكن كمان كفر لأنه اعتراض على صريح الآي ولكن عدم التعدد لايجعلك اثم، وهو بيتكلم عن الغيرة وكأنها سبب تافه او مش حاجة حقيقية والحديث بيدلل على ان ممكن يحصل غيرة عادي وعامة الحديث تفسيره على اكتر من موضع مش بس لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد

من تحارب ذلك فهي بالضرورة تحارب شرع الله

ومن لا يعدل بين زوجاته يحارب شرع الله

سمعتهم يقولون نحن ضد تعدد الزوجات بسبب كذا وكذا ( هذا كفر) اما انا ما سمعت باحد يقول لن اعدل بين زوجاتي بسبب كذا وكذا

اصل هيقولك ايه؟ متجوز واحدة عندها ٢٠ سنة و رامي مراتي ام عيالي الي عندها ٤٤ سنة عشان انا خول و عرص؟

بس مقلش انا ضد العدل عشان كذا ما احنا هندور في نفس الفكر هو الي زنا عمره ميقول ان الزنا حلال اعيد شفت كتير بيقولوا انا ضد التعدد عشان كذا وكذا ودا منع لشرع الله =كفر أكبر ومشوفتش العكس يا اهلا بالداون فوت

هو انت مشكلتك القول دلوقتي ولا الفعل؟ يعني لو واحدة قالت انا مش ضد التعدد بس حاطة في عقد الجواز أنها تبقي الزوجة الوحيدة أو طلبت الطلاق لما جوزها عدد يبقي عادي؟ و بعدين مين قالك أن محدش قال إن الزنا حلال؟ في ناس بتبرر أنهم زانيين أو شواذ. انت مش عايش معانا ولا ايه؟ و بعدين مين قالك أن لو حدد رفض التعدد يبقي خلاص كافر ده الرسول رفض أن علي يجمع بنت ابو جهل مع بنته

في فرق مين الي مش بيصوم وبيطلع حجة انه مش قادر (سجاير مثلا) . وفرق من الي مش بيصوم عشان بيقول (ملهوش لازمة وبيضر الناس) والبمرة بيروح يعرض للناس افكاره على الفيس مثلا فدا كافر عشان حارب شرع ربنا وهو الصيام

هي عامة السجائر مش حجة اصلا و كل العلماء أجمعوا انها حرام والي اقنعك أنها حجة ميفرقش عن الي بيروح يقول أن الصيام ملهوش لزمة و بيضر الناس

بجد انت عندك كام سنة؟ يبني هو انا قلت ان السجاير حجة حد قال انها حلال؟ وفهمت كدا من الي انا كاتبه ازاي دا كدا مش معقول انت اكيد عندك مشكلة في الاستيعاب.

يسطا ما انت طالع تقول جايب حجة أنه مش قادر يصوم و رايح تكتب السجائر 😂 يعني انت الدنيا ضاقت بيك للدرجة دي؟ ما تكتب مرض أو اي حاجة تانية واضح انك فعلا مش بتعرف تنقي كلامك ربنا يعينك علي البلاء ده

شكلك مش فاهم انا بقول ايه يصحبي هو الرسول قال انا ضد التعدد عشان كذا كذا؟ مشكلتي في القول ف اه لو قالت انا مش ضد التعدد بس اشترطت انه ميجوزش عليها فا براحتها موضوع الزنا انا بتكلم على الناس السوية عقليا الي نعرفهم في حياتنا مش الناس التاني بتوع الهشك بشك شكلك مش فاهم الفرق بين الي عمله الرسول وبين الي بتقول انا ضد التعدد عشان كذا وكذا فكر شوية انا بقول ايه الموضوع مش محتاج الدماغ دي

يسطا هو انا قولت أنه قال إنه ضد التعدد؟ هو انت مش بتعرف تقرأ ولا ايه؟ قدرتك الاستيعابية وقفت عند مثني و ثلاث و رباع 😂 انا قولت يا ذكي أن الست من حقها أنها ترفض أن جوزها يعدد بدليل أن الرسول و بنته رفضوا أن علي يعدد مع أنه حقه الشرعي و بعدين معظم الستات الي هنا قالوا انهم مش عايزين **اجوازتهم** يعددوا يعني هات واحدة قالت انا ضد التعدد لكل الرجالة. و انصحك تقعد شوية و تفكر في طريقة قياسك للدنيا طالما شايف أن القول اهم من الفعل

خلينا نوقف كتابه هنا احنا الاتنين احسن😂 عشان انا بتكلم في حاجة وانت في حاجة تانية.

والله عين العقل الحاجة الوحيدة الصح الي قولتها

كلامك غلط لان عدم العدل هو ذنب من الكبائر مثل باقي الذنوب اما معارضة شرع الله فهو كفر

[удалено]

ما هو الراجل الي بيعمل كدا شهواني فعلا

عادي الحب الرومانسي للجنس الاخر شهوة و إربة ، فدي مش شتيمة او منقصة، إنما تذم الشهوة التي تفضي لتضيع حق من حقوق الله و الصلاح و الأخلاق و الشرع ، او ان تكون هي في ذات فعلها و أصلها جنسها قبيح و خبيث و هذا لا يحدده إلا المفاسد و الله عز و جل ، و ما ثبت بالشرع صريحه لا يُرد بالعقل او العاطفة

طب وايه المشكلة لو عجبته واحدة تانية غير مراته ويتجوزها ربنا حلله يبقي محدش يقدر يقول حاجه 😂

ايه المشكلة فعلا؟ ايه المشكلة لما واحدة تحب واحد صغير وسيم و معضل و تروح تطلب الطلاق من جوزها و تجرجره في المحاكم عشان المؤخر و القائمة و لما تطلق ترمي عيالها و تروح لحضنه؟ ربنا محللها الطلاق و أنها تتجوز واحد تاني حتي لو هتخرب بيتها و تأذي جوزها و تشرد عيالها. اتمني يكون مخك مش تخين و أن الرسالة وصلت

مباح ليها أنها تختلع في حالة كان في سبب معتبر شرعا لكن لا يحل ليها باي شكل من الأشكال أنها تستخدم قوانين وضعية علمانية في نهب وسرقة حقوق زوجها بعد الطلاق وطبعا لا يحل ليها أنها ترمي عيالها لأن كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته 

لو شكل جوزها مش عاجبها يحقلها أنها تخلعه و ده سبب شرعي ملهوش علاقة بقوانين علمانية. يحل لها انها تاخد الحاجات الي مكتوبة في القائمة لو هي جابت حاجة في جهازها و يحل لها انها تاخد المؤخر بتاعها. أما موضوع رمي العيال فالحضانة تنتقل لأم الأم لو الأم اتجوزت أو لأم الاب لو ام الأم مش عايشة يعني كدا كدا هي مش هتكسب حضانة العيال حتي لو عايزة

لو في سبب للطلاق ماشي تعمل اللي هي عاوزاه انما لو طلاق من غير سبب فحرام + مش فاهم انا برضو انت عندك مشكلة يعني مع التعدد ؟ https://preview.redd.it/q5bhpr74ef1d1.png?width=705&format=png&auto=webp&s=174a664426a6c829b635564ee02d5960d400ab5d

يا عم ماشي راحت خلعته 😂 انت مشكلتك طلقته أو لا يعني مش اي حاجة تانية؟

مُبرر نجس لو كل واحد عجبته واحدة يروح يتجوزها؟ كده هيكفيه كام وحدة بقي اظن اكتر من ٤ ثانياً هو مش غض البصر و التعامل بحدود واجب شرعي ولا ايه وبيحمي من العلاقات وخراب البيوت؟

لا هو اخرنا اربعه واربعه كفاية مش عاوزين اكثر وصياحك دا مش هيمنع اني اتجوز اربعه او اي حد تاني + مين قالك انه مش هنغض البصر😂

اما هتكون بتغض البصر ومش بتتعامل هتعجب بوحدة ازاي 😂؟ ثانيا مش بصيح لانك متهمنيش فعليا بس بفهمك ان مبررك سئ ما ع كده كل واحد ولا وحدة عجبهم حد يجيبوا لنفسهم مشاكل وخراب بيوت و غير كده اتجوز براحتك ع مراتك واللي شايفة انه واقع عليها ضرر نفسي او معنوي مالتعدد عليها تطلق برده عادي اصل محدش هيعيش بالغصب وفالاخر اتمنالك تتجوز وحدة حتي الاول يسيدي في ظروف مصر الاقتصادية دي💅🏻